Глава пятая. О третьем прошении: Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли

Необходимо для Христианина отречься собственной воли

Собственная воля человека, который в беззаконии зачинается и во грехе рождается⁸⁴, до такой степени повреждена, что всяк помышляет в сердце своем прилежно на злая во вся дни⁸⁵. Да и другие способности человека, по природе своей, до такой степени бывают слабы относительно всего благого, что сам он неспособен от себе помыслити что, яко от себе⁸⁶. При таком повреждении и немощах природы своей человек, оставленный самому себе, в деятельности своей по большей части руководствуется внушениями самолюбия, и имеет в виду не столько славу Божию и пользу ближнего, сколько славу⁸⁷ и пользу собственную⁸⁸. От того-то и налагается на последователя Христова долг, чтобы он отрекся своей воли⁸⁹, сего столь опасного руководителя; но руководствовался бы во всех своих желаниях, намерениях и деяниях единственно всеблагою волею Отца Небесного, открытою в Божественных Его заповедях.

Необходимо покоряться воле Божией и просить в том благодатной помощи

Если же желания воли нашей бывают погрешительны, а Бог желает нам истинного блага⁹⁰, хощет всем нам спастися, и в разум истины приити⁹¹; и если Сам Небесный Наставник и Спаситель, давший Собою образец для жизни нашей⁹², говорил: Не могу Аз о себе творити ничесоже. Яко же слышу, сужду, и суд Мой праведен есть; яко не ищу воли Моея, но воли Пославшаго Мя Отца⁹³: то для кого из нас не будет понятно, что словами: да будет воля твоя, Иисус Христос научает нас умолять Отца Небесного, чтобы Он не попускал нам располагать своею жизнью по нашей собственной воле, но чтобы Сам управлял нами, как Ему угодно; и вместе даровал нам немощным душевное расположение, не только безропотно, но и с благодарностю, покоряться Ему во всем, что бы в жизни ни происходило с нами по Его святой воле. А дабы сие прошение могли мы возносить с полным чувством, то должны веровать, что Бог все, что кажется нам несчастьем ли, или счастьем, устрояет к нашей пользе и более промышляет и печется о нашем спасении и благе, нежели мы сами о себе⁹⁴.

Мы должны молиться, чтобы Бог даровал нам равноангельную покорность Святой воле Его

Иисус Христос, присоединяя к словам: да будет воля Твоя, и сии слова: яко на небеси, и на земли, хочет вознести умы молящихся последователей своих к миру духов, блаженствующих в Боге, исполнением воли Его, как бы так говоря: «Если Ангелы Божии, сильнии крепостию, вечно повинуются гласу Слова Божия и совершенно исполняют волю Его⁹⁵: то вы ли немощные⁹⁶, совратившиеся с пути истины⁹⁷, потерявшие оный из виду и не знающие сами собою обрести его⁹⁸, не пожелаете приблизиться к Свету, Иже просвещает всякого человека⁹⁹, познать святую волю Божию, открытую Единородным Сыном Его, и творить оную по возможности, в чем и состоит все благо жизни вашей?». Хочет Господь, по силе сего прошения, возвести умы молящихся от общежития обитателей земли, которое, по словам Апостола, исполнено всякой неправды, блуда, лукавства, распрей, обмана, злонравия¹⁰⁰, к мирному, прекрасному и достоподражаемому зрелищу жития небожителей, между коими нет никакого нестроения; но там тьмы Ангелов единодушно славят Господа и беспрекословно повинуются всем Его велениям. Таким сравнением земли с небом Богочеловек располагает последователей своих, чтобы они желали и старались в житии своем уподобляться Ангелам; а для сего и умоляли бы Отца Небесного о ниспослании им силы, с тем же усердием и верностью, творить Святую волю Его, с какими исполняют ее горние силы; да водворится чрез то по возможности и между ними на земли то же единодушие¹⁰¹, братолюбие и блаженство, какими наслаждаются жители неба. В самом деле, сила благодати и христианское самоотвержение, постепенно возвышая дух человека и сокрушая в нем все плотское, могут возводить его до состояния бесплотных.

Мнения о сем прошении Св.Отцов

Святой Кассиан Римлянин, объясняя сие прошение, говорит: «Не может быть молитвы выше той, которою мы просим, чтобы земное удостоилось сравниться с небесным. Ибо слова сии: да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли, что другое значат, как не то, что да будут люди подобны Ангелам, и как сии исполняют волю Божию на небе, так и все, живущие на земле, да творят не свою, а Его волю»¹⁰². Подобным образом толкует сие прошение и Св. Иоанн Златоустый, сличая оное с предыдущим: «В том прошении повелено было, говорит он, от Божественного Наставника нашего желать будущих благ и к ним прилеплять сердца свои. Но в сем прошении Иисус Христос научает, чтобы мы, доколе не наступит небесное Царствие, еще здесь на земле старались бы вести такую же жизнь, какую ведут обитающие на небеси. Ибо не довольно стремиться, по учению Христову, к небу и небесным благам; но надобно, прежде наследования неба, самую землю соделать небом, то есть, надобно и на земле обитающим стараться во всем, что ни говорят, ни делают, поступать столь же совершенно, как поступают небожители, да и умолять о том Всевышнего. Смысл же слов моления: да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли, есть сей: Господи! Как на небеси все свято происходит; нет того, чтобы Ангелы в ином оказывали Тебе послушание, а в другом не оказывали, но во всем они повинуются и покоряются Твоей Божественной воле; ибо сказано об них: крепкие силою, исполняют Слово Его, повинуясь гласу Слова Его¹⁰³. Подобным образом и нас человеков сподоби творить волю Твою, не отчасти только, но строго исполнять все Твои веления»¹⁰⁴.

Не только о себе должно молиться в духе сего прошения, но и о ближних своих

Притом, сию высокую сыновнюю молитву к Отцу Небесному христианин обязан возносить не за себя только, но и за всех человеков. По самому свойству оной молитвы можно судить, что она преподается истинному Сыну Божию по благодати, одному ему и может быть вполне понятна, один он и может возносить сие прошение в том возвышенном смысле, в каком преподал оное Господь. А такой сын, будучи проникнут духом Евангельского учения, несомненно объемлет любовью своею всех ближних, и от избытка сердца молится к Отцу Небесному, чтобы повсюду на земле, между словесными творениями Божиими, водворилась воля Божия благая, и угодная и совершенная¹⁰⁵, повсюду развеялся мрак заблуждений, насадилась истина, утихла вражда, воцарилась добродетель, а таким образом земля уподобилась небу¹⁰⁶.