1811 г.

(1811 г., 21 января).

Вследствие отношения комиссии духовных училищ, правление с.-петербургской духовной академии, от 18 октября, 1810 года, предписывало гг. профессорам и бакалаврам, чтобы они «представили неукоснительно снова список одним самонужнейшим книгам (которые должны быть выписаны из заграницы), и без которых по классу обойтись нельзя».

Название каждой книги предписывалось списать на том языке, на каком она требуется с показанием числа томов, места, года и формата ее издания».

Января 21, 1811 г., иеромонах Филарет представил собственноручное требование, следующего содержания:

В Правление Санкт-Петербургской Духовной Академии, по 4 отделению.

В исполнение определения сего Правления, Октября 18 дня прошедшего 1810 года последовавшего, показание нужных для класса Церковной Истории книг, при сем имею честь представить.

Богословских наук Бакалавр, Иеромонах Филарет. Генваря, 21 дня, 1811 года.

Для класса Церковной Истории нужны следующие книги: Histoire de l’ Eglise de l’ ancien et du nouveau testament. par Dupin³⁹, 4. tom. 8. Histoire de l’ Eglise depuis Jésus⁴⁰ Christ jusq’a à present⁴¹. par Basnage, 2. tom. 1699. Rotterd. fol. Andreae Quenstedii antiquitates Biblicae ot Ecclesiasticae, 1688, Wittebergae⁴².

(1811 г., 19 июня).

Два документа, помещенные ниже, сохранились в архиве с.-петербургской духовной академии между делами внутреннего правления, писанные собственноручно иеромонахом Филаретом. На первом из них есть пометка: «№ 89, 1811 года, июня 19 дня. К докладу». На втором пометка: «К делу».

I. По церковной истории предложится к испытанию та часть истории Ветхозаветной, которая от заложения храма Соломонова простирается до Рождества Христова. Здесь обратят на себя особенное внимание следующие предметы:

а. Цари, коих правление ознаменовалось особенным благосостоянием или бедствием Церкви, каковы суть, после Соломона, Ровоам, Иеровоам, Аса, Иосафат, Ахаав, Иоас, Езекия, Иосия, Иоаким, Иехония и Седекия.

б. Знаменитейшие пророки.

в. Переселение Вавилонское в его постепенности.

г. Примечания о Богослужении, о просвещении и первом расколе во времена первого храма.

д. Состояние Иудеев в пленении Вавилонском, объясняемое особенно историею Даниила, Анании, Азарии и Мисаила.

е. Сохранение учения веры, Богослужения и просвещения в сие время.

ж. Исход Иудеев из плена.

з. Построение второго храма.

и. Деяния Ездры и Неемии.

к. Александр Великий в Иерусалиме.

л. Домашние неустройства Иудеев, умножившиеся при Антиохе Епифане и воздвигнутое на них гонение.

м. Последние пророки.

н. Непрерывное сохранение Слова Божия у Иудеев и распространение в других народах.

о. Подвиги Маккавеев в защищении Церкви и народа Иудейского.

п. Новые замешательства в сем народе от недостойных потомков Маттафии.

р. Покорение Иудеев Римлянами.

с. Вступление на место династии Маккавейской, династии Ирода.

т. Секты и расколы у Иудеев пред пришествием Мессии.

у. Состояние язычества в отношении к имевшей открыться среди его истинной вере.

Бакалавр Иеромонах Филарет

II. Из церковной истории Ветхого Завета Предложатся к испытанию следующие периоды:

I. От Авраама до Моисея

Здесь представляется печальное состояние Церкви пред призыванием Авраама: история Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Мелхиседека, Иова; страдание народа Божия в Египте. По кратком исследовании принадлежащего сюда летосчисления, особые примечания о сохранении в избранном народе учения Веры, о его Богослужении, обрядах, состоянии семейственном и гражданском, о просвещении, наконец об успехах церкви антихристовой заключают как этот, так и следующие периоды.

II. Времена Моисея

Частная жизнь этого мужа; его посольство к Фараону; исход Евреев из Египта, переход через Чермное море, достопамятные в продолжение странствования их происшествия в Мерре, в пустыне Син, в Рафидиме, при Синае, при гробах похотения, в Асирофе, в Кадес-Варни, в Кадисе, при горе Ор, в Солмоне, и наконец близ восточных берегов Иордана, составляют историю этого периода. При этом не оставлено без особого замечания преобразование церкви и происхождение Св. книг; и дано сокращение закона обрядов.

III. Времена Судей

В них рассматриваются: вступление народа Божия в землю обетованную; ее завоевание и разделение; попечения Навина об утверждении благочестия; замешательства после него; деяния двенадцати повременных судей; несчастное правление Илия; история Руфи.

IV. От пленения Ковчега Завета до построения храма

Сюда принадлежат: Божественное избрание Самуила; история пленения и возвращения Ковчега; восстановление церковного и гражданского благосостояния Самуилом; поставление царя; царствование и отвержение Саула; избрание, прославление, искушения Давида; его царствование, по смерти Саула, в Хевроне и потом в Иерусалиме; его подвиги для Церкви и Государства; его слабости и бедствия домашние и общественные; назначение преемника и завещание; деяния Соломона, утвердившие его на престоле.

Бакалавр Иеромонах Филарет⁴³