Книга посвящена искусству церковной меднолитой пластики, а именно, металлическим иконам с образом святителя Николая. Это имя известно во всем мире и особо почитаемо русским народом. В каждом православном храме, во многих домах имеются живописные иконы Чудотворца. Что касается литых образов, то, по причине многих лет забвения меднолитой пластики в целом, иконы святителя Николая известны лишь узкому кругу людей. Между тем, литые изделия, в том числе посвященные Чудотворцу, следует рассматривать как историко-культурное явление. Данная книга – вторая из цикла «Духовный мир православной литой иконы». В книге использован богословский материал, касающийся жизни святителя Николая, сведения из области искусствоведения, приведено большое количество иллюстраций. Она может быть интересна широкому кругу читателей, полезна учащимся соответствующего профиля и коллекционерам меднолитой пластики.
Великий заступник и теплый в бедах обретающимся еси, славне святе Николае, священнопроповедниче Христов: сущим на земли и плавающим, сущим далече и близ обретающимся, яко зело милостивейший и молебник крепкий. Темже, сошедшеся, вопием: молися ко Господу, яко да всякого избавимся обстояния.
(Стихира, глас 2, из службы святителю Николаю Чудотворцу на великой вечерни, месяца декабря в 6-й день)
Содержание
1. Святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский Библиография 2. Литые иконы с образом святителя Николая – Одно из откровений русского православного искусства 2.1. Некоторые сведения о литых иконах 2.2. Иконография святителя Николая на литых иконах 2.3. Обрамление литых икон, навершия 2.4. Декоративное оформление литых икон 2.5. Надписи на литых иконах святителя Николая Библиография 3. Основные типы литых икон с образом святителя Николая 3.1. Нагрудные иконки 3.2. Иконы с поясным образом святителя Николая 3.3. Иконы-складни с поясным образом святителя Николая 3.4. Иконы с поясным образом святителя Николая среди святых 3.5. Иконы с ростовым образом святителя Николая среди святых 3.6. Иконы и иконы-складни с образом Николая Можайского 3.7. Иконы и икона-складень с образом святителя Николая на врезках и в специальном киоте Библиография
Введение
Около семнадцати веков прошло с тех пор, как святитель Николай – вначале простой священнослужитель, а затем архиепископ Мирликийский – всецело посвятил себя многотрудному пастырскому служению. Господь даровал его миру в один из сложнейших моментов в истории христианства – во время последнего, самого яростного всплеска борьбы языческого Рима с Церковью Христовой. В этот исторический период (III–IV вв.) святитель сыграл немалую роль в укреплении Церкви и христианского общества.
Все свои силы великий пастырь отдавал духовному воспитанию людей, уча их евангельской истине и заповедям любви, терпеливо взращивая в душах ростки веры.
Глубокое уважение современников вызывала его праведная жизнь, стойкость в перенесении пыток и во время заточения в темнице, где он оставался горячим проповедником и защитником христианства.
Посвятивший жизнь Богу, великий угодник Николай после смерти удостоен Господом особой благодати – быть ходатаем за людей. Это находит отражение в молитвенном к нему обращении как к предстателю нашему пред Творцом.
Память о Чудотворце повсеместно чтится среди восточных и западных христиан. Он помогал неимущим, утешал страждущих, спасал от несправедливости, покровительствовал мореплавателям. Святитель Димитрий Ростовский писал: «Много чудес сотворил святитель Николай, не только при жизни, но и по смерти. Кто не удивится, слыша о дивных чудесах его! Ибо не одна страна и не одна область, но вся поднебесная исполнилась чудес святого Николая. Иди к грекам, и там дивятся им; иди к Латинам – и там изумляются, и в Сирии восхваляют их. По всей земле дивятся святителю Николаю. Приди в Русь и увидишь, что нет ни града, ни села, где во множестве не было чудес святого Николая»1.
В Церкви не существует такого положения, при котором кого-либо из угодников Божиих считают «первым», а кого-то «вторым» – на небесах не меряются силой и достоинством. Тем не менее, святитель Николай в душах людей занимает особое место. У русского народа его образ во многом формировался на основе преданий о чудотворениях, в том числе тех, которые происходили после блаженной кончины святого.
В христианском мире изображению Николая Чудотворца уделялось немало внимания. При этом неизменным являлось стремление иконописцев передать строгость святого, в то же время показав его открытость и доступность для каждого человека, его любовь к людям.
С появлением на Руси икон мирликийского пастыря нашим предкам открылся образ необыкновенной духовной красоты. Народ воспринял его как символ святости и благочестия, добра и милосердия. Молитвенное обращение к святителю Николаю всегда было связано с надеждой на справедливость.
В русском православном искусстве, наряду с живописными иконами, широкое распространение имели литые, которые являлись для верующих столь же почитаемыми святынями.
Дошедшие до наших дней образцы металлических икон от древних нательных миниатюр до больших – «аналойного размера», отлитых во второй половине XIX века, свидетельствуют о многовековой духовной традиции народа почитать образ угодника Божиего. Эти изделия представляют весьма обширный и разнообразный материал для исследований. При том нельзя рассматривать искусство меднолитой пластики как результат творческой фантазии мастеров, поскольку, независимо от материала, изображение святого образа, прежде всего, опирается на православный канон, в основе которого лежат Священное Писание и Священное Предание, а также отвечающие им установления Святых Отцов Церкви. При изготовлении литых икон Чудотворца, в большинстве своем следовали распространенному на Руси иконописному правилу – изображать поясной образ святителя в виде старца, а на поле плакетки2 – свидетельство «Никейского чуда»3: справа от святого – Иисуса Христа с Евангелием, а слева – Богоматерь с омофором.
В искусстве литых икон отражались исторические эпохи. В разные времена пластический рисунок таких икон и их оформление имели свои отличия. Проявлялись индивидуальность местных традиций и стилей, а древний канон сочетался с творческим видением мастера.
Начиная с ХVIII века, в художественных формах меднолитой пластики находят отражение религиозно-философское взгляды, характерные для старообрядческих общин Поморья. Сохраняя представления о церковной старине, старообрядцы внесли немало нового в оформление литых икон. Так в строгом, несколько отвлеченном образе Николая Чудотворца, созвучном традиционной византийской иконографии, заметно проступают черты большей теплоты, естественности, ощущение близости святого простым людям.
Чтобы проникнуться верой в спасительную силу великого угодника Божия, в целительное воздействие его на душу, порой достаточно лишь обладать доверчивым чистым сердцем. Но иным людям, особенно современным, необходимо прочувствовать и исключительную человеческую индивидуальность святителя Николая, лучше узнать его богоносную4 жизнь.
В книге затронут вопрос исторической достоверности личности Мирликийского архиепископа и приведены факты из его жизни и деяний5. Изложены некоторые сведения, на основании которых у христиан формировалось представление о внешнем облике Чудотворца, а также результаты экспертизы мощей святого, осуществленной во второй половине XIX века.
Показанные на рисунках образцы икон объединены по иконографическим признакам и демонстрируют разнообразие пластического рисунка, несмотря на бытующее мнение об однородности художественных форм на литых иконах Чудотворца. При этом не ставилась цель каталогизации меднолитой пластики с изображением святого, тем не менее сделана попытка группировки этих плохо поддающихся датировке предметов по стилевым признакам, композиционным решениям, а также по расположению образа святителя на многофигурных иконах с разными сюжетами.
На примере представленных икон рассмотрены некоторые аспекты православной символики художественного оформления изделий меднолитой пластики.
Книга является второй из цикла «Духовный мир православной литой иконы»6.
* * *
В подрисуночных надписях размеры предметов приведены в сантиметрах по расстоянию между самыми крайними точками (с навершиями и ушками). Размеры складней указаны в раскрытом состоянии.
Тексты и условные сокращения на иконах приводятся в том виде, в котором они доступны для прочтения. Отрывки из Евангелия представлены старославянским шрифтом, чтобы выделить тексты этой священной книги.
Автор выражает особую признательность С. В. Гнутовой за поддержку и помощь в создании книги.
Автор благодарит Е. О. Володину за кропотливую работу над текстом.
Большое спасибо родным Н. В. Давыдовой и М. Н. Давыдовой, которые поддерживали автора в ходе написания книги.
Электронное воспроизведение иллюстративного материала, его компоновка и компьютерный набор выполнены автором.
* * *
Примечания
Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Декабрь. – Издание Введенской Оптиной Пустыни, 1993. С. 199.
Плакетка – пластина (в данном случае литая) с художественным рельефным изображением.
Подробнее см. в гл. 1.
Богоносный – носящий Бога – с Богом внутренне и таинственно соединенный.
Деяние – повествование о событиях, обычно связанных с богоугодными делами и поступками святых, засвидетельствованными в преданиях и других источниках.
Первая книга – Давыдов Н.И. «Духовный мир православной литой иконы. Меднолитая пластика с образом Иисуса Христа» – М., 2010.