«Три книги толкований на послание к Ефессянам» являются одними из самых ранних новозаветных комментариев блж. Иеронима Стридонского. Они написаны около 386-387 гг. по просьбе прп. Павлы и прп. Евстохии для монахинь их монастыря.
Блж. Иероним пишет о богодухновенности Священного Писания. Библия написана «под диктовку Святого Духа», поэтому в ней «даже отдельные слова, слоги, черты, точки наполнены смыслом».
В сочинении поднимаются вопросы экклезиологии. Согласно блж. Иерониму, Церковь – это тело Христово, Глава которого – Христос, а различные члены – это верующие. В Церковь входят люди, ангелы и все разумные творения.
В вопросах эсхатологии блж. Иероним не смог до конца избавиться от влияния идей Оригена (в частности, трактовки того, поведение души на Земле предопределено ее предвременным существованием). Он пишет, что в нынешней жизни Бог присутствует только отчасти в некоторых людях в виде отдельных добродетелей, а в конце времен Богу подчинятся все - кто-то добровольно, кто-то против воли. Он наполнит всех Своими добродетелями, так что все люди будут иметь все то, что ранее имели по отдельности святые.
В толкованиях без всякой критики приведены мнения Оригена, на что впоследствии указал Руфин в «Апологии против Иеронима». Отвечая на обвинение в оригенизме, блж. Иероним пояснял, что в экзегетических сочинениях обычно приводятся мнения различных толкователей и читателю самому предоставляется право делать между ними выбор (см.: «Апология против книг Руфина, посланная к Паммахию и Марцелле», кн. 1, гл. 15-16, 21-29).