архимандрит Василий (Гондикакис)

Образование

Архимандрит Василий, в миру Михаил Гондикакис, родился в феврале 1936 года в Ираклионе, на острове Крит в Греции, где учился в средней школе.

Окончил богословский факультет Афинского университета и в течение 3-х лет обучался во Франции, где написал свой первый труд «Входное: Элементы литургического опыта таинства единства в Православной Церкви», изданный в 1972 году в Греции.

На Афоне

В 1965 году поселился на Афоне, принял монашеский постриг. С 1968 по 1990 годы был настоятелем монастыря Ставроникита, в котором он собрал братию и превратил его в полноценную общежительную обитель.

С 1990 по 2005 годы был настоятелем Иверского монастыря на Афоне. Как игумен Иверского монастыря не раз посещал Россию и в сентябре 2005 года принимал в обители на Афоне президента России Владимира Путина.

С 2005 года жил в скиту (келье) Иверского монастыря на Афоне. В августе 2025 года упал, получил тяжелую травму. В больнице в Салониках ему сделали операцию. Скончался 17 сентября 2025 года в Салониках. Отпевание состоялось на следующий день в Иверском монастыре на Афоне.

Письменные труды. Взгляды

Архимандрит Василий много выступал перед разными аудиториями, участвовал в богословских форумах и молодежных конференциях. По его выступлениям было издано несколько десятков небольших книг и брошюр.

Еще будучи мирянином, он написал книгу «Духовная жизнь в меняющемся мире». В этом труде он дает толкования на известные евангельские притчи («О блудном сыне»), анализирует исторические факты и их влияние на христианство («О чем говорят фаюмские портреты»), разбирает, кто же такие святые («Архетип Православия: святой»). Автор пишет о проблеме существования христианина в современном мире и, в частности, говорит о том, что само пребывание на Святой Горе еще никого не спасло. «Я могу быть монахом, могу носить на голове скуфейку. Но это ничего не значит. Может быть, у меня даже есть борода, к тому же белая. Одного монаха спросили: “Сколько лет ты на Афоне?”, а он ответил: “Послушайте, шакалы тоже уже много лет на Афоне, но они всё равно остаются шакалами”». На эту книгу дали хвалебные отзывы митрополит Каллист (Уэр) и профессор Христос Яннарас.

А вот что пишет автор об экуменических встречах: «Взаимоотношения с католиками не лишены смысла и не мешают борьбе за единение всех во Христе… Трагедия римского католицизма не может оставаться чем-то чуждым для сострадания и заботы Православной Церкви. Это наша боль; дело касающееся всех нас лично».

«Сегодня в основном все католики благосклонны к Православию, потому что переживают борьбу и страдание. Они принадлежат к братьям, сущим в нуждах. Всё тело западного мира, на всех уровнях его жизни, достигло умилительной зрелости и жажды (болезненный отголосок трудных времен) для того, чтобы услышать голос Православия и принять его, по возможности, как утешение и как благовестие свободы. Произойдет ли это, и если произойдет, то в какой степени, зависит по большому счету от нас».

А вот преподобный Нектарий Оптинский на вопрос: «Будет ли соединение Церквей?» — ответил: «Нет… К нашей Церкви будут присоединяться только отдельные личности».

Одна из статей книги называется «Ересь саморазрушается». Из нее читатель узнает, что, оказывается, бороться с ересями не следует: «У верующих нет такого предназначения в мире — лежащего вне сферы их собственной жизни, — чтобы изгонять ереси... Не является истинно православным тот, кто любыми способами изгоняет ереси». А кем же являются по мнению автора книги святители Афанасий и Кирилл Александрийские, преподобные Иоанн Дамаскин и Феодор Студит и многие-многие другие борцы с ересями?