Слово на текст: Огонь пришел Я низвесть на землю: как желал бы, чтоб он уже возгорелся (Лк. 12:49). – Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч (Мф. 10:34).

Предисловие. Слово Севериана Гавальского, IV века. Н.О. Эмин

Это слово принадлежит к числу тех многих произведений греческих и сирских отцев церкви, которые за утратою подлинников дошли до нас в армянском переводе V века. Венецианские мехитаристы в 1827 году издали уцелевшия таким образом Слова Гавальского епископа – числом 15 – с латинским переводом под заглавием: Severiani Gabalorum episcopi Emesensis Homiliae nunc primum editae ex antiqua versione armena in latinum sermonem translatae per P. Jo. Babtistam Aucher. В числе этих 15 слов не находится предлагаемое нами слово, изданное впервые в 1853 году в Москве покойным законоучителем Лазаревского института, магистром Мсерианцем. Он нашел его, как сам пишет в кратком своем предисловии, в Экинском монастыре во имя Спасителя, (в турецкой Армении) у настоятеля архиепископа Иоанна, и там же снял с него копию. Это было в 1827 г., в самый год издания Севериана мехитаристами в Венеции. С того единственного издания и сделан нами перевод, который предлагаем читателям «Православного Обозрения» в уверенности, что они не без интереса прочтут это слово, доносящееся до нас от IV века, самой блестящей поры христианской Веры.

Язык переводчика обличает в нем писателя V века, т.-е. того времени армянской письменности, к которому вообще относятся все переводы произведений корифеев первых веков христианской церкви.

Не лишним считаем присовокупить, что тексты из Священного Писания, приведенные в этом слове, мы намеренно передали дословно, несмотря на то, что не всегда они согласны с армянским и славянским и еще менее с новым русским переводом. В них можно видеть варианты IV века¹.

Февраль 1878 г.

Источник: Н. Эмин. Слово Севериана Гавальского, IV века. // Журнал «Православное обозрение». – М.: В Университетской типографии. – 1878 г. – Том II. – С. 638–639.

* * *

Природа из одного источника утоляет жажду многоразличных животных: стада волов и овец, прибегая к нему, находят себе в нем питие; стаи четвероногих ненасытных зверей, приходя к нему, удовлетворяют своей потребности; многочисленные породы птиц пьют из него и им охлаждают жгучесть жажды. Источник восполняет нужду не безсловесных только (животных), но и разумных людей он щедро исполняет желание; словом, все виды животных пьют из одного источника, и он напаяет их не оскудевая.

Таково, возлюбленные, и учение божественных писаний. Оно едино, потому что оно, имея свое истечение из всесовершенной премудрости Божией, умудряет сердца многих и разных людей: учеников наставляет, церкви наполняет благоуханием. Жаждущие пьют (из него), омраченные просвещаются²...

Плотники лесомером предварительно обмеривают лес, искусно со всех сторон тешут, строгают топором или рубаном искривления (и таким образом) приспособляют его для предназначенной цели. Но Господь наш, который есть исправитель искривившихся душ наших, не веском и не лесомером выравнивает души наши, а словом и назиданием наставляя в истине, приводит нас к благочестию различными притчами. Так и теперь он посредством притч научает нас.

Пока дети – в слабом младенческом возрасте, чадолюбивые матери, поддерживая силу источника молоком питающих сосцев своих, без особенного труда предлагают им молочную пищу: Но когда они начинают расти и быть в силах разжевать зубами мягкую пищу, тогда матери, искрошив твердый хлеб, готовят мягкую пищу на подобие мозгов и предлагают ее им из уст своих.

Такими представляются и некоторые учители церкви. Ибо тем, у коих ум детский, они не предлагают трудных и нелегкодоступных мыслей; но, подобно матерям, сосцы склоняют к ним, приказывая им смиренной душой всасывать в себя молоко чистого учения. Когда же они разумом дорастут до понимания высшего учения, тогда уразумеют смысл великих таин. Так поступал и Павел. Он писал к тем, кои душею были еще младенцы: я питал вас молоком, а не твердой пищею. Так теперь делает и Господь. Ибо смысл евангельских изречений Он соразмеряет со степенью способностей слушателей: прежде наступления дня Он предлагает нам, как младенцам, мягкую удобоваримую пищу учения. Теперь видя силу разумения нашего, Он дает нам наслаждаться величайшими откровениями – и чтó же говорит?

Огонь пришел Я низвесть на землю; не мир пришел Я принести, но меч.

Некоторые детским умом (своим) думали, что Господь пришел истребить всех огнем, и мечем умертвить твари. – Давайте и мы, как младенцы, такими же словами то же самое скажем Господу:

Грех возстал на нас; смерть овладела нами, геенна и огонь всегда грозят нам; толпы скверных духов низлагают нас; мы надеялись иметь в Тебе помощника, (надеялись), что Ты, по предвещанию пророков, придешь и спасешь нас, но Ты, благодетель, пришед говоришь: огонь пришел Я низвесть на землю; не мир пришел Я принести, но меч.

Мы оказались безсильными в брани против диавола, потому что у нас не было оружия веры, потому что мы не имели победной печати – щита праведности. Когда еще Адам был в раю, диавол ограбил его и обнажил от света безсмертия. Почему все мы, лишившись помощи, к Тебе взывали: Господи! будь преследователем моих преследователей; возьми оружие и щит и возстань на помощь мне; обнажи меч против преследующих, останови их; скажи душе моей – Я твое спасение (Псал.34:2–3). – Но Ты пришед говоришь: не мир пришел Я принести, но меч.

Чтó сталось с мольбами святых, которые молят о мире, просят тишины, не желают войны, отворачиваются от меча? а Ты, пришед, говоришь: не мир пришел Я принести, но меч.

Враг праведности вооружил против нас своих воинов, злых духов; обоюдуострым мечем изранил всех нас посредством греха отторг нас от жизни, низринул в ад. Поэтому сонм всех святых, прося Твоей милости, хором взывал к Тебе: Пастырь Израиля! взгляни как на овец Иосифа, яви Себя; возбуди силу Твою и прииди спасти нас (Псал. 79, 1.3). А Ты говоришь: не мир пришел Я принести, но меч.

Где же Твое благовестие ученикам Твоим: приклоню к вам мир Мой, как реку, и он стремительным потоком покроет славу язычников? Где же предвещание святых отцев, которые говорили: вот выступит Господь и сокрушит брань? ибо по прекращении брани мы ожидали глубокого мира, а Ты пришед говоришь: не мир пришел Я принести, а меч.

Первоначально Ты послал пророков, предвещал посредством патриархов, вооружил их оружием праведности, дабы они могли выдержать бой с диаволом, сокрушить брань и даровать мир миру, как один из них (пророков) говорил: благословен Господь, научающий руки мои битве и персты мои брани (Псал.143:1), – они побежденные обратили тыл и громко взывали к тебе: Господи! приклони небеса и сойди (Псал.143:5). И Ты, приклонив (небеса), сошел, чтобы миром спасти род человеческий, а говоришь: не мир пришел Я принести, а меч.

Зачем же после этого Ты ублажаешь миротворцев, говоря: блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9)? Что же? других учищь творить мир, а о Себе говоришь: не мир пришел Я принести, а меч. Зачем же и ты, Павел, говоришь о Христе: Он есть мир наш (Ефес. 12, 4)? разве не слышишь, что Он товорит: не мир пришел Я принести?

По причине грехов наших Бог стал нашим врагом; мы нуждались в посреднике, в разрешителе вражды царящей посреди нас, в дарователе сладкого мира. О таком-то посреднике и отец наш Иов молился и говорил прося: О! еслиб был посредник, который явился бы посредником и положил бы конец вражде (Иов.9:33), а Ты на перекор этому говоришь: не мир пришел Я принести, а меч. – От кого отныне можем мы надеяться получить просимое?

В ином смысле говорит Он: огонь пришел Я низвесть – не на землю, которую вы попираете ногами вашими, но на землю, которую Я создал Моею десницей. Так как диавол посеял в сердцах людей терние и волчец, поэтому пришел Я низвесть огонь на сожжение терний и на обновление душ. Вот почему я говорю – огонь пришел Я низвесть: как желал бы, чтоб он уже возгорелся. Ибо Мне надлежит очистить землю Мою; Мне подобает огнем истребить вредоносное растение диавола, приносящее горький плод, чтобы она (земля) могла принять в себя чистое небесное семя. Поэтому Я говорю – огонь пришел Я низвесть.

Из праха создав человека добрым, Я вложил в его сердце искру божественного огня, дабы он пламенел любовию к Богу. И так как клеветник, потоком зол покрыв, погасил ту божественную искру; то надлежит Мне, пришед на землю, снова сделать людей обладателями той же искры, той же теплоты, дабы все они блистали прекрасными ея лучами.

Диавол умертвил души людей стужею нечестия: следует Мне огонь низвесть на землю, чтобы, разрешая и смягчая зиму неверия диаволом навеянную на души, обезопасить и успокоить мысли, дабы оне распустившись покрывались зеленью и приносили семена праведности: вот почему пришел Я принести не мир, а меч.

Возвестите это, апостолы Мои! благовестите всем; соберите духовную Мою паству в священную овчарню. Скажите ей, чтобы она не страшилась львиного рыкания противника, ибо Я пришел принести ему не мир, а меч.

Он уже заметил, что на него воздвигается брань, и потому возглашает со своими полчищами: что тебе до нас, Сын Вышнего? пришел Ты прежде времени мучить нас.

Вы спрашиваете: что Тебе до нас? – до вас, которые всех умертвили мечем греха, соблазнили обманчивым учением, омрачили умственные их очи тмою неведения. Вы говорите – что Тебе до нас, Сын Бога Всевышнего? – Надлежит Мне наточить против (вас) меч, подобает Мне низойти в ад, оставить силу креста Моего воинам и военачальникам³. Мне надлежит сойти в ад с божественной силой Моего креста; и там мечем разсечь чрево дракона и заключенные в нем души вознести к жизни. Не мир пришел Я принесть, но меч.

Укрепитесь ослабевшия руки и колена дрожащия. Утешайте малодушных; скажите (им): укрепитесь, не страшитесь. Разве не слышали, что говорит пророк: в тот день занесет Господь свой меч над обратившимся в бегство драконом и убьет дракона скрывающегося в море. Скажите это людям. Утешайте, пророки, малодушных, говоря: пришел он принести врагу не мир, но меч; ибо Мой меч для него меч погибели, а для вас якорь веры. В продолжение многих коловращений годов вы служили диаволу, долгое время дружбой были связаны с ним, исполняли его волю. Отныне надлежит Мне посеять вражду между им и вами. В праве Я (теперь) сделать вас из друзей врагами ему, дабы вы теми же перстами, которыми образовали дерево и камень и называли их богами, сокрушили их. Следует Мне принести между вас и диавола меч, дабы вы с омерзением отступились от чуждых богов, которых вы чествовали своими языками. Не мир Я пришел принести между вас, но меч. Если Я не преклоню над врагами вашими меча Моего, не будет вам мира.

Следует еще иначе разуметь сказанное: не мир пришел Я принести, но меч и разделение. Ты видел как Фекла⁴ бывшая некогда язычницей...⁵ когда услышала проповедь Павла, немедленно отделилась от племени, от родных и друзей, от родственников и служителей, от супруга и от неги. Кстати вспомним и Савла, бывшего некогда врагом и гонителем; но когда он услышал голос, пришедший свыше, остановился, превратил (оное) упорство, почему и был назван Павлом. И тот, кто прежде по неведению терзал церковь Христову и был мышцею неблагодарному еврейскому народу, впоследствии стал противником своему племени и с горячей любовью проповедывал слово Христово. Посмотри, как слово Божие, подобно мечу, отделяет верующих в евангельское учение от родных и домашних. Вот почему пророк взывает, говоря: Он очистит его огнем. Поэтому и Иоанн возглашает: Он окрестит нас огнем. И Исаак, видя этот огонь и этот меч, сказал: отец! вот огонь и вот меч, где же овца для всесожжения? – Силу этого огня и Моисей уразумел на горе, увидев горящую, (но) несгараемую купину: отцы наши поведали нам это, понимая относительно Девы Марии, которая родила и осталась нетленною.

Перевел с древне-армянского языка Н. Эмин.