Письмо православного священно-инока, схимника, к брату, мнимому старообрядцу, в Молдавию

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога Отца и наитие Святого Духа да будет с вами и да наставит и вразумит она вас, возлюбленный по плоти брат мой Логин Андреевич, с чадами твоими и со всеми ближними твоими и клевретами.

Письмо твое, или лучше сказать ответ на мое письмо, на котором ты не означил ни месяца, ни числа его отправления, я получил в настоящем 1863 году. Но этот ответ твой много удивил меня и вместе с тем оскорбил и огорчил, или, лучше сказать, сокрушил до глубины души: как мало ты думал о спасении души своей и всех домочадцев твоих, и о уготованном Самим Господом блаженстве и царствии небесном чадам Единыя Святыя Соборныя и Апостольския Восточныя Православныя Христовы Церкви, Греческого благочестия; а также не подумаешь о том мучении, которое ожидает тех, кто находится вне этого спасительного ковчега! Ответ твой, написанный, как полагаю, не тобой, а каким-нибудь ученым из последователей ваших, не имеет никакого крепкого основания, потому что в нем в защиту себя вы не привели ни одного свидетельства ни из Евангелия, ни из Апостолов, ни из правил Вселенских Соборов; не упомянули даже ни об одном из Святых Отец Церкви. Какие же вы после этого Христиане! И какую веру выдумали вы себе, если не можете привести из всего Священного Писания ни одного факта в подтверждение вашего учения, которому следуете, и кривотолкований ваших? На первый же вопрос мой ты дал ответ, ни с чем не сообразный, свойственный человеку, ничего не понимающему. Я писал: на каком основании вы, простолюдины, с одним беглым попом Иеронимом, без присутствия с вами епископа и даже иерея по благословению Епископа, отважились принять от какой-то неслыханной ереси, в общество свое, 200 лет скитавшееся без епископа с одними беглыми попами, на каком, говорю, основании дерзнули вы принять бежавшего от своего патриарха подсудимого и запрещенного митрополита Амвросия? Но что еще горше: заставили его проклясть какую-то неслыханную ересь, на которую не было ни собора, ни суда, и принудили его, беглого митрополита, принять от беглого же попа помазание миром, которого у вас 200 лет не было?

Такие, ни с чем не сообразные, дерзостные поступки ваши невольно приводят в страх и трепет всякого православного христианина, и заставляют удивляться неслыханной решимости вашей, простолюды – вручить беглому и запрещенному митрополиту отнятую у него самим патриархом Вселенским власть, и возвратить ключи от Царствия Небесного, которых у вас не было, да и быть не могло. И над кем же вы поручили ему власть? – Над душами вашими: избрали, или лучше сказать, купили за деньги руководителя ко спасению подсудимого и запрещенного беглого митрополита! Любезный брат, подумай о спасении души своей и о прочих близких тебе; тем более что ты сам присутствовал на беззаконном Белокриницком сборище, что обнаруживает ваше соборное деяние, копия с которого прислана Павлом и Алипием в Москву на Рогожское кладбище. И на этом сборище в защиту себя вы не отыскали ни одного правила!

Как бы в оправдание себя, в ответе твоем ты говоришь о свободе совести и веротерпимости. Так знай же, мой любезный, что это учение западных цивилизаторов и прогрессистов, совершенно несогласное с учением истинной Православной Церкви и противное всем правилам Апостольским и Соборным и законам гражданским древних и нынешних времен. Ибо Сам Господь сказал: аще кто преступает церковь, буди тебе яко язычник и мытарь, и потом: горе человеку тому им же соблазн приходит, и Святой Апостол Павел пишет: отвергся кто закона Моисеева, без милосердия при двоих или триех свидетелей умирает (Евр. 10, 28, 29). «Колико много горшие сподобится муки, иже Сына Божия поправый и кровь заветную, скверну возмнив ею же освятися, и Духа благодати укоривый». (К Евреям зачало 325). Пересмотрите все правила соборные и прочтите всю древнюю историю, где написаны указы царей греческих: Святого Константина, Феодосия, Юстиниана и Льва Премудрого, и вы увидите, какие указы издавали они против еретиков и раскольников; по множеству я их здесь не помещаю. Притом же надо заметить тебе, что свобода совести и веротерпимость приемлется почти во всех государствах Европы в одном политическом отношении, а отнюдь не церковном. Гражданскому правительству нет дела, кто как верует, лишь бы платил исправно подати и повинности отбывал, или служил верно; но Благочестивейший Государь наш Император Александр Николаевич, как истинный сын Церкви Православной, старается привлечь в недра ее всех отщепенцев, не строгостью и силою, а милосердием и кротостью, как чадолюбивый отец детей своих, заблудившихся в расколе. Истинная Православная Христова Церковь насильственно никого не привлекает к себе, но и отступникам – раскольникам – потворствовать не может; Пастыри ее на то и поставлены, чтобы злых волков отгонять от Христова стада, ибо Господь взыщет кровь от рук их.

Ты сам сознался, любезный мой, что в вашем стаде 200 лет не было пастыря, – епископа, а были одни подпаски – беглые попы, чрез бегство свое сами себя отлучившие от своего епископа, и потому по правилам Соборным и Апостольским не имевшие никакого права священнодействовать. Следовательно, ежели у вас не было епископа, то не было и Церкви с ее спасительными таинствами. Теперь вдобавок к своим беззакониям вы прицепили к себе беглого запрещенного митрополита. Этот поступок ваш противен всему Божественному Писанию, и до того дерзостен, что кажется, как будто намерением вашим было ниспровергнуть все домостроительство Божие, и потому может быть справедливо назван еретичеством, а уже не расколом. Ибо Сам Господь, учреждая Церковь Свою на земле, сказал: Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ее. И Сам же поставил ей Пастырей в лице учеников Своих и Апостолов, чин освященный, которым препоручил ключи Царствия Небесного и дал полную власть на земле вязать и решать грехи человеческие, которые будут связаны или разрешены на небеси, и повелел им делать купно даже до второго страшного пришествия Своего, сказав: дóндеже приду; и Сам обещался быть с ними до скончания века и подтвердил все это неизменным словом: Аминь. И обещал послать Им Духа Святого, Который будет наставлять их на всякую истину и пребудет с ними во век. Так и Святый Пророк Давид предвозвестил Духом Святым: клястся Господь и не раскается, ты еси Иерей во век по чину Мельхиседекову. Святые Отцы, толкователи Псалмов: Афанасий Великий, Дидим, Иоанн Златоуст, блаженный Феодорит, Ириней и прочие Отцы Церкви слова эти объясняют так: новоблагодатное священство Христово будет существовать на земле вечно, до самого второго пришествия Господа Иисуса Христа, потому что оно утверждено с клятвою. (Седмитолковый Псалтирь, перевод Максима Грека). И в Кирилловой книге на листе 77 сказано: «Престало тогда Архиерейство Аароново яко временное, восстало же Христово вечное». Не явно ли, что вы стремитесь разрушить все домостроительство Божие и идете и действуете наперекор всему Священному Писанию? Не имея законного, правильно рукоположенного, епископа, вы думаете иметь у себя истинную Церковь Христову. – В опровержение этого ложного мнения вашего приведу слова Святого Игнатия Богоносца: «Елицы бо Христовы суть, сии со епископом суть, елицы же клоняются от него и общение любят с проклятыми, сии с ними посекутся». По этим словам Святого Игнатия, ученика и преемника Апостольского, святая и истинная Христова Церковь только та, которая со епископом; а как у вас 200 лет не было епископов, то не было у вас и Церкви истинной, а беглые ваши попы прокляты соборными правилами; вот и доказательство тому: «аще кто кроме соборной Церкви о себе собирается, и не радя о Церкви церковная хощет творити, не сущу с ним пресвитеру по епископа, да будет проклят». (Гангрского Собора Правило 6., Кормчая, лист 58). По воле каких же епископов служили у вас в продолжение 200 лет беглые попы и совершали таинства? Ответ быть не может. И Святой Иоанн Златоуст в Толковом Апостоле проклинает священников, отлучившихся от соединения церковного; поэтому 200 лет все ваши беглые попы были под соборною клятвою, а с ними и вы все последователи их, потому что они священнодействовали и совершали таинства и без воли и благословения епископов. Подумайте, мои возлюбленные, к какой же Церкви присоединили вы беглого запрещенного митрополита, ибо у вас, по всем законам и правилам Церковным, истинной Православной Церкви не было. В подтверждение же того, что у вас не было Церкви, приведу здесь слова древнего блаженного Отца Симеона Солунского. Яко от Епископа токмо миро и хиротония, и чрез того во всех тайнах епископская достизает благодать. Слыши, ни один же священнодействовати иерей может в дусе, или ино что действовати, аще не хиротонию имать; сия же от епископа есть, убо архиерейство чрез того действует. Паки иерей тайноводств не действует без жертвенника, сей же чрез миро освящается; миро же чрез епископа самого совершается. Тем же кроме епископа, ниже жертва, ниже иерей, ниже жертвенник, весьма убо вся сия чрез епископа суть. Паки никто же крещает, аще не хиротонию имать, сия же от епископства есть. Тем все Божественные тайны, и во всех священных епископство действующе есть, и без того ниже жертвенник будет, ниже хиротония, ниже миро святое, ниже убо христиане, чрез тое убо истинное христианство, и Христовы чрез тое вся тайны. (Сочинения Симеона Солунского, глава 77, лист 134). Этими словами блаженного Симеона убедились ли вы, наконец, что у вас без епископа Церкви не было, также ни священства, ни мира, ни хиротонии, одним словом не было ни одной капли благодати Святого Духа, и вы до сего времени находитесь в том же заблуждении, в каком находились и предшественники ваши в продолжение 200 лет? И хотя думаете, что у вас теперь есть своя Церковь, которую дерзаете называть православною, однако, это мнение ложно и беззаконно, потому что лжемитрополит Амвросий, который поставил вам епископов, не имел на это никакого права и действовал против всех правил апостольских и соборных, будучи запрещен от своего патриарха, как подсудимый за беззаконные действия свои в Босне, а потом совершенно изверженный вместе с теми, которых дерзнул посвятить, вам очень хорошо известно. Укажите, где в Священном Писании или в творении Святых Отец Церкви написано, что будет время, когда на земле в продолжение 200 лет, не будет истинной Церкви Христовой, а потом она воскреснет или возродится снова? Никто и нигде не сказал об этом; да и сказать не мог, потому, что по словам Самого Господа: созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ее, она будет существовать непрерывно до второго пришествия Христова, а с ней будет существовать и епископство, переходящее непрерывно от Самого Господа Иисуса Христа, Который учредил оное в лице учеников Своих и Апостолов.

Ты пишешь, любезный брат, что ваше и предков ваших всегдашнее желание было иметь своих епископов, да не могли их нигде достать. Это желание ваше никаким образом не оправдывает вас, потому что желание не есть настоящее дело. Если бы желание ваше было искренно, то вы серьезно подумали бы о себе и, рассудив здраво, были бы не только с епископами, но и с патриархами, как и мы, стоило только, предав анафеме заблуждение свое, обратиться к Церкви Православной, принимать Святое миропомазание и соделаться истинными христианами.

Пора вам, мои любезные, серьезно и беспристрастно подумать и исследовать добросовестно, за какую вину отлучились предки ваши от Православных епископов и отлучаетесь вы сами от них? Предки ваши были простецы безграмотные, вы же поумнее их, и вам легко будет приступить к розысканию причины бегства их от Православной Греко-Российской Церкви. Послушайтесь совета моего, потому что дело это великой важности, касающееся вечного блаженства чрез спасение души своей. По беспристрастном и добросовестном исследовании вы ясно увидите, что в Святой Греко-Российской Церкви нет никакой ереси. С нею во всем согласны Восточная Православная Церковь и четыре Патриарха Вселенские с чином митрополитов, архиепископов и епископов, которые содержат Православную веру чистую и непорочную и никем не осужденную. Они содержат без всяких изменений все догматы и каноны и все правила Апостольские и Соборные и читают книги, дошедшие к ним от Св. Апостолов и Св. Отцев без переводов и поправок, и, наконец безукоризненное благочестие их засвидетельствовали первые Московские и всея России Патриархи: Иов, Гермоген, Филарет, Иоасаф, из коих двое приняли хиротонию от Восточных Патриархов.

Все это доказывают книги: Кормчая, Кириллова и о вере, напечатанные при этих патриархах: прочитайте их со вниманием, и они откроют ваши очи душевные.

К какой стати, любезный Логин Андреевич, привел ты в ответе своем свидетельства из Библии – из книг Левит и Маккавейских и из жития Св. Пророка Иеремии об огне, брошенном сим пророком в кладезь, из которого, по прошествии 70 лет, священник Неемия, почерпнув грязной воды, полил ею дрова и жертву, которые от солнечных лучей потом возгорелись. Это происшествие Ветхого завета ни до нас, ни до вас совершенно не касается. Мне сказывали, впрочем, что ловцы ваши Павел и Алипий, золотом уловившие вам подсудимого и запрещенного митрополита Амвросия, всячески старались в Священном Писании отыскать какой-нибудь пример, который бы оправдал присоединение епископа к мнимой Церкви вашей, которая 200 лет пробавлялась одними беглыми попами без епископа. Не нашед ничего подходящего в Новом завете и в Правилах Апостольских и Соборных, бросились искать в Ветхом завете и, наконец, напали на путь в книгах Маккавейских, в которых и нашли вышеприведенное сказание о кладезе, и на нем утвердились. Намерение их было убедить вас в том, что событие это Ветхого завета будто бы доказывает, что Израильтяне, во время седмидесяти летнего пленения Вавилонского, лишены были благодати Святого Духа, и священство их на это время прекращалось; по возвращении же из плена и оно возвратилось. Этот случай будто оправдывает приобретение вами через 200 лет благодати священства от рукоположения беглого запрещенного митрополита. Но этим примером кривотолкователи учители ваши, так сказать, напустили туман на глаза ваши и бесстыдно обманули вас; потому что священство Аароново, как потомственное, не прекращалось ни на минуту до самого времени установления Самим Господом Иисусом Христом священства новоблагодатного. Во все время пленения священство Аароново было с израильтянами в Вавилоне, и с ним вместе была и благодать Святого Духа, доказательством чему служит то, что в Вавилоне были у них пророки: Даниил, Иезекииль, священник Эздра, Иисус Иерей Великий. По возвращении из плена, с храмом Иерусалимским восстановлено законное богослужение, и к служению храма призваны те, которые имели на сие право рождения. Прочтите книги Эздры, Неемии, Аггея и Захарии, и вы удостоверитесь в этом. Жертва же не приносилась в Вавилоне потому, что Господом повелено было приносить жертву только в одном Иерусалиме.

Приведенное же вами событие, что Неемия, почерпнув воды из кладезя, полил ею дрова и жертву, которые возгорелись сами собой от лучей солнечных, и как чудо для утешения народа Израильского и уверения его в том, что Господь Бог с ними, как был всегда с отцами Их, и принял жертву, которую они в бытность их в плену Вавилонском, в продолжений 70 лет не могли приносить Господу. Очевидно, это событие никаким образом не может быть принято в смысле пророчества относительно вашего общества, как уверили вас учители ваши и с ними Павел и Алипий.

Вот, любезные мои, как играют вами и обманывают вас ваши Павлы и Алипии и все лжеепископы и лжеиереи ваши, не имеющие ни одной капли благодати Святого Духа, лучше и правильнее сказать, настоящие самозванцы, действия которых противны всему Божественному Писанию, Евангелию и Правилам Апостольским и Соборным и учению Святых Отец.

О миропомазании ты пишешь, что это не твое дело, что оно предоставлено пастырям. Это совершенная правда; тут и говорить не о чем. Так зачем же вы, простолюдины, которым, как сам сознался, не было дела до миропомазания, настояли на Белокриницком сборище, где и ты был, брат Логин Андреевич, в 1846 году, перемазать беглого митрополита Амвросия? Из деяний этого Собора вашего видно, что хотя и сидел между вами один беглый священноинок Иероним, но он не говорил ни одного слова на Соборе вашем, а всем распоряжались вы сами, простолюдины. Удивляться надо, как можете вы успокоить совесть свою! Или вы не думаете о том, что надо же будет явиться пред Праведного Судию, чтоб отдать отчет в беззаконных делах ваших, которые губят миллионы душ человеческих!

Еще, говоря о святом божественном мире, ты, любезный брат, делаешь, какое-то странное заключение, что будто бы миро само в себе благодати не имеет, которая заключается лишь в самом помазании. Знаешь ли ты, что эта мысль твоя почти еретическая: по-твоему, простое масло или вода будет иметь такое же действие, как и освященное миро. Это противно законам и правилам Православной Церкви. Прочти Большой Катехизис и творение блаженного Симеона Солунского; там ты увидишь, что прежде необходимо иметь самое вещество, составленное из разных веществ и освященное законным православным епископом, потом уже приступать к действованию миропомазания с припеванием: печать дара Духа Святого.

Ты спрашиваешь: почему я называю Церковь Греко-Российскою? Как же, по-твоему, назвать ее? Именуя Святую Церковь нашу Греко-Российскою, мы имеем на это полное право, потому что, во-первых, Россия приняла веру христианскую от греков при равноапостольном Князе Владимире, в вместе все догматы, каноны и правила Апостольские и Соборные, и во-вторых, потому что Церковь наша, содержа веру, каноны и правила, принятые от Церкви Греческой, без всякого изменения и малейшего прибавления, или упущения, и по настоящее время совершенно во всем согласна с Церковью Восточною или Греческою. Вас, может быть, смущает то обстоятельство, что греческая Церковь латин принимает и присоединяет первым чином, то есть совершает над ними погружательное крещение, Российская же – вторым чином чрез миропомазание? Так знайте, мои любезные, что Церковь Российская не дерзнула на это сама собой, а получила разрешение принимать латин чрез миропомазание от Восточных Вселенских Патриархов. Если хотите удостовериться в этом, то прочтите грамоты Восточных Патриархов в Россию. И теперь Церковь Молдавская, как и вам известно, раскольников принимает первым чином, а Греко-Российская вторым. В древние времена и в Восточной Церкви латины принимались иногда первым, а иногда и вторым чином. Святый Савва Сербский принимал латин вторым чином. В недавнее время в Месопотамии Греческая Церковь приняла от унии Митрополита со всею паствою его третьим чином.

Ещё выдумали вы, что будто бы греки во Св. горе Афонской, принимая в монастыри свои малороссиян, крестят их, и что, во время первой холеры на Афоне будто бы получена была грамота от патриарха, коей предписывалось крестить всех малороссиян погружательным крещением. Это чистая ложь и клевета: у нас здесь много людей, живших в Афоне, но ни один из них даже и не слыхал о такой нелепице. Вот вам и еще доказательство: первая холера была в 1830 году; замирение же между Россией и Турцией последовало в 1828 году, и русские, и малороссияне после мира стали появляться на Афоне лишь в 1833 году, о чем передавал русский духовник схиеромонах Арсений, живший на Афоне с 1822 года и умерший в 1846 году; но и он о перекрещивании и о грамоте патриаршей никогда ничего не слыхал. Посоветовал бы я тебе, любезный брат Логин Андреевич, не входить в такие глубокие богословские вопросы. Это не наше с тобой дело. Предоставим лучше рассуждать об этом Святой Христовой Церкви и ее пастырям, которым Сам Христос препоручил власть, обещавшись быть с ними до скончания века, а с нас Господь за чужие недостатки не спросит.

Толкуешь ты, что вы отступили от Греко-Российской Церкви ради вин недогматических, и в оправдание свое ссылаешься на книгу Кормчую (5 и 6 листы), говоря, что якобы, болгары ради симонии отступили от Греческой церкви, и этим не погрешили, но еще и прославлены от Бога. Ох, Боже мой, Боже! До какой степени вы просты, что допускаете так легко обманывать себя: ваши расколоучители бесстыдно лгут даже и на Святых Отцев, а вы, развеся уши, слушаете их и беспрекословно всему верите. Посмотрите, что написано в Кормчей, и вы увидите, что болгары учредили свою иерархию независимую и доставили своего самостоятельного патриарха, чтобы не отъезжать в Константинополь для хиротонии, но от Греческого благочестия отнюдь не отступили и по настоящее время в нем пребывают. Не совершенные ли вы отступники, если, решились нагло и бесстыдно лгать даже на Святых Отцев Православной Церкви Вселенской! Достойно и праведно, после этого допустил вас Господь полагать все основание вашего верования на лжи и обмане и утверждаться на бессовестных и беззаконных доказательствах; должно быть невольно и нехотя воздали вы хвалу нашему маститому архипастырю, Высокопреосвященнейшему Филарету, митрополиту Московскому. Да, любезный брат мой Логин Андреевич, родная мать не печется так о детищах своих, как благочестивый архипастырь наш печется день и ночь об обращении и спасении вашем, не только словом, но и делами высокого благочестия и добродетели истинно христианской; прославляет он Господа Бога своего, но ваши, собратия, заблудшие козлища, как глухие, аспиды, затыкают уши свои.

Полагаю, что ты в насмешку пишешь, чтобы прислать тебе книгу, в которой будто бы пишут святые Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст о триперстном сложении. Я советую тебе, в таком случае, спросить об этом самого св. Василия Великого, потому что Святой Василий сам написал, что все приняли ограждать себя крестным знамением и поклоняться на восток не писанием, а по одному лишь преданию. На Востоке же предание одно: еже слагати три персты десныя руки ко крестному знамению. Наши писатели нисколько не похожи на ваших кривотолкователей, у которых везде и во всем видны бессовестная ложь и гнусный обман, отуманивающий ваши душевные очи. Чего нет в книгах Апостольских и Писаниях святых и блаженных Отцев Церкви Православной, того не найдете вы и во всех сочинениях наших новейших – и предшествовавших им духовных писателей. Всякий благомыслящий человек рассудит, что предание лучше всего можно поверить на месте, откуда произошло оно. Так, для убеждения в истине и в правильности триперстного сложения при осенении себя крестным знамением, советую вам избрать человека, вполне добросовестного, если только можно найти такого в вашем обществе, основанном на лжи и обмане, а лучше самому тебе отправиться в те места, где жили упомянутые великие святители: в Кессарию Каппадокийскую, в Назианз и в Константинополь; и там спросить: почему они, осеняя себя крестным знамением, слагают три первые перста правой руки? И получишь везде один ответ: слагать три перста во имя Святой Троицы; при осенении себя крестным знамением, заповедали нам отцы и деды наши, которые совершали это по преданию от самих Святых Апостолов и от святых Отец нашей Церкви. Пройди все страны Востока, где есть последователи Православной Восточной Церкви Христовой; и везде, ты найдешь троеперстное сложение; на ваше же двуперстное все поглядят с удивлением. Да и самая Молдавия, где вы обитаете, может послужить доказательством правильности троеперстного, сложения.

Ты оскорбился, что я в письме к тебе назвал общество ваше раскольниками. Точно я виноват по всей справедливости и по прямому смыслу, который утверждается всем Божественным писанием и Правилами Апостольскими и Соборными – вас следовало бы назвать прямо еретиками. Но я согласовался с нашей Матерью Церковью Православною, которая, по своему милосердию, называет вас только раскольниками, то есть отщепенцами, без всякой вины и причины покинувшими Святую Церковь. В продолжение 200 лет вы всячески старались отыскать в Греко-Российской Церкви хотя бы тень какой-нибудь ереси, и не нашед ничего подобного, стали лгать и клеветать на нее и самочинничать. Последний поступок ваш – принятие ложного и беззаконного священства от рук подсудимого, запрещенного и беглого митрополита Амвросия и допущение простым инокам и простолюдинам надевать священнические и даже архиерейские облачения и священнодействовать, есть высшая степень беззакония и соделывает совершенными еретиками, а уже не раскольниками. Подобных продерзостей, как ваши, не представляет ни древняя, ни новая история.

Совершенно некстати приводите вы в защиту себе общий конгресс, на котором положено будто бы совершенно выкинуть из употребления слова «еретик» и «раскольник» и ничего не говорить в защиту Православно-Кафолической Восточной Церкви Христовой. Пускай же правилами этого конгресса руководствуются Западные державы – ни нам, ни вам не следует пользования этим прогрессом и утверждаться на нем. Вы сами себя называете старообрядцами, так советую вам более держаться Священного Писания и правил Седми Вселенских и Девяти поместных Соборов и не вдаваться в новейшую цивилизацию, а то, пожалуй, увлечетесь и впадете в какие-либо еще тягчайшие ереси; если бы вы не всякому слуху верили, а сперва исследовали, что толкуют ваши обманщики, то увидели бы ясно, что во всех государствах Европы господствующие вероисповедания не дают воли прочим, а наипаче Папская пропаганда.

На приведенное мною в прежнем письме моем место из Толкового Апостола (149 зачало) о беглых попах ваших и о клятве на них налагаемой, ты делаешь ответ, ни к чему не подходящий, говоря: «Апостол Павел и истолкователь его, как вам, так равно и нам, служат своими наставлениями, общий Бог, общее небо, солнце, земля и воздух все вообще».

Если ты принимаешь наставление Св. Апостола Павла, то для чего же не следуешь им? Сам ты знаешь и признаешься даже, что беглые попы ваши, в продолжение 200 лет губившие души предков ваших, и теперешнее же священство ваше, а вместе с ними и все вы находитесь под страшною клятвою и нисколько не подумаешь о спасении души своей и с каким-то непонятным упорством продолжаешь держаться прежнего заблуждения и не хочешь расстаться с ним. Крепки же сети, в которые уловил вас враг рода человеческого – диавол, что вы, ясно видя погибель свою, не можете разорвать их. Хотя Господь и сказал: «аще не Отец пославый не привлечет его, никто же может прийти ко Мне», но Он же, Спаситель наш, говорит: «просите и дастся вам, толците и отверзится вам, ищите и обрящете», и поэтому со слезами прошу тебя, любезный брат мой, помолись усердно Господу Богу, подай изобильную милостыню, a проси Eгo, Милосердого, показать тебе путь истинный и научить творити волю Его.

Напрасно смущаешься ты и кривотолкуешь слова Спасителя, сказанные святому апостолу Петру: «Ты ecи Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ее», и обвиняешь меня за слова, которые я писал тебе, что Церковь Христова будет стоять на земле вечно и непоколебимо. Ты говоришь: но что же Петр, сущий камень веры, на кресте распят, как и прочие апостолы, наместники его, Папы Римские почти все мученическою смертью, увенчались. Что же ты хочешь доказать этими словами твоими? Неужели у ваших кривотолков родилась мысль, что с крестной кончиной Св. апостола Петра и после мученической смерти его преемников не могла не поколебаться Святая Церковь Христова? Значит, лжеумствованием своим вы добились до того, что перестали верить самым словам Спасителя нашего. Церковь Христова, несмотря на то, что весь мир устремился на нее в первые веки христианства, и враг диавол со всеми своими слугами, восстал на нее, осталась, непреоборимою. Вот что пишет Св. Иоанн Златоуст.

«На сем камени созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ее. Сие есть стена, сие ограда, сие укрепление, сие пристанище и прибежище. Ты же познавай неразрушимость и непоколебимость стен отсюду. Христос не рекл: яко не одолеют ее токмо наветы человеческие, но яко ниже самые пагубоносные орудия, адские врата адова не одолеют ее. Не рекл: не ополчатся противу ее, но не одолеют ее, ополчатся бо, но не изложат ее. Хотя бы толикие бедствия и напасти ополчилися и устремилися, что низводили бы нас во ад даже; но Церковь пребывает непоколебима. Господь мог не попустити да испытает злострадания самою вещию, чего же ради попустил Он? Поелику много вящше есть избавления от искушений, если по попущении нападения их не попускает Он претерпевать никаких бедствий ради устремлении оных; да соделает Церковь паче испытанною. Скорбь бо терпение соделывает, терпение же искусство и да явит с вящиим избыточеством силу Свою; исторгает ее из самых врат смерти. Сего ради и попустил волнованию быти, но не попустил кораблецу поглотити ее волнами. Тако и Христос сотворил. Он аки бы кораблю на море, Церкви на земле попустил носитися, не укротил волн, но исторг ее из волн, не усмирил моря, но: корабль спасл безбедственно. И возставшим всюду народам, аки бы волнам свирепым, устремившимся злым духам, аки бы яростным ветрам и отовсюду свирепствующей буре, сотворил волею тишину Церкви. Дивно убо есть, яко не токмо не ниспровергла кораблеца, но кораблец укротил и бурю; непрестанные бо гонения не токмо не погрузили Церкви, но и прекратилися от Церкви. Како же и каким образом и откуда? От оного гласа врата адова не одолеют ее!»

Вы, мои возлюбленные, кажется, верите этому, а делаете совершенно противное: сами сознаетесь, что в продолжение 200 лет не имели епископа своего, следовательно, не имели Церкви, потому что истинная Православная Церковь Христова без епископа существовать не может, а, между тем, свое общество называете Церковью. Или, по вашему мудрованию, определение Божие о Церкви Своей не состоялось и церковь на 200 лет уничтожилась и была одолена вратами адовыми? Не дай, Господи, и подумать об этом!

Ты в ответе своем ссылаешься на книгу о вере, где сказано, что Церковь должна быть в гонении и проч. Так эти слова относятся до Церкви Восточной и до Патриархов ее, которые, т. е. Церковь и Патриархи, и по настоящее время находятся в притеснении под игом турецким, но чтобы где было написано, что Церковь Христова, будете одолена, и благодать епископская истребится в ней, то этого не найдешь во всем Священном Писании и в творениях древних Святых Отцев Церкви Православной, ни даже у новейших писателей и богословов как греческих, русских и молдавских, так и у западных, потому что это противно Божиим определению и домостроительству.

Ты пишешь, что за название вас святотатцами, по случаю принятия вами беглого и запрещенного митрополита Амвросия, вы меня уважаете, то есть не укоряете за высказанную правду, следовательно, сами сознаетесь, что поступили вопреки всем правилам апостольским и соборным, и говоришь, что и нам следует уважать вас! В чем же должно заключаться это уважение? Неужели вы думаете, что мы должны признать правильность лжесвященства вашего? Подумайте беспристрастно, может ли исходить благодать от руки святотатственной беглого и запрещенного митрополита? Поступок ваш до того дерзок и противен всему Божественному Писанию, что не только невозможно признать его извинительным, но и не обличать вас в беззаконности его предосудительно в высшей степени каждому истинному сыну Церкви Православной.

Еще придумал ты нелепую ни с чем не сообразную клевету, будто мы веруем в две Церкви в Греко-Российскую и Единоверческую; и ссылаешься в подтверждение лжи этой на записку о Русском расколе, напечатанную и изданную в Лондоне в защиту раскола, которую и мы читали и перечитали. Автор ее изучил раскол только в отношении историческом, и не потрудился познакомиться с ним в религиозном и нравственном отношении, не заглянув ни в Евангелие, ни в Апостол, ни в правила Апостольские и Соборные, ни в творения Святых Отцов Церкви; но об этой записке я не стану распространяться здесь, потому что готовится к изданию в свет целая книга, в которой подробно разберется эта записка и укажутся все недостатки, ошибки и промахи автора ее. Здесь же на твою клевету дам тебе краткий ответ: у нас в России одна только Святая, Соборная, Апостольская, Восточная Православная Церковь. У нас с единоверцами одна вера, одни догматы, одни правила Апостольские и Соборные и одна священная иерархия; следовательно, и одна Церковь; только имеем между собой различие в некоторых обрядах, о которых Святая Церковь и в древние времена не спорила.

Совершенно неправильно разумеете вы слова Св. Апостола Павла к Тимофею: епископу подобает быти единыя жены мужу. Здесь Св. Апостол говорит совсем не о Церкви; слова его надо понимать буквально, как все и понимают их; то есть епископом не может быть ни двоеженец, ни троеженец, а муж, имевший только одну жену. Точно так же двоеженец или троеженец не может быть ни священником, ни диаконом. Правило это Св. Апостола Павла в Православной Церкви строго соблюдалось и соблюдается. Мысль же составителя Записки о Расколе, за которую и вы ухватились, доказывает совершенное незнание его закона Божия и правил Апостольских и Соборных, на которых утверждаются все Православные христиане. Повторю сказанное мною выше: Церковь Православная, как собрание правоверующих, есть едина. Много бы надо было сказать против Записки о Русском расколе, которую вы уважаете, и на которую вы ссылаетесь больше, нежели на все Божественное Писание и на правила Апостольские и Соборные, потому что она написана совершенно в вашем духе, но здесь не позволено много. Подождите немного разбора этой лживой Записки и еще четырех книг о вашем Австрийском лжесвященстве, которые книги, если буду жив, не премину выслать тебе; если же умру, то постарайся сам приобрести их, когда выйдут в свет. Может быть, по прочтению их почувствуете, что Благодать Божия коснулась сердец ваших, и вы ясно увидите, что все ваши основания и доказательства или совершенно ложны, или бессовестно нагнуты на сторону раскола.

Не понимаю и удивляюсь, с чего ты взял сказать, что наша Православная Церковь в символе веры исповедует едино крещение, а на деле совершает два: погружательное и обливательное. Это опять совершенная ложь, опровержением которой служат все наши требники и правила, в которых нигде не найдете обливательного крещения, но все указывают троекратно погружать крещаемых в воду во имя Отца и Сына и Св. Духа. Вас смущает, может быть, изданная при Петре Великом книга о обливательном крещении, в которой, однако же, и трехпогружательное крещение не отвергнуто. Написанная лицем частным, книга эта не была принята Церковью и не свидетельствована Собором и не одобрена Патриархами; в настоящее время она, как библиографическая редкость, сохраняется у любителей древности. И в древние времена в крайних случаях допускалось обливательное крещение, что доказывает Потребник, напечатанный при первом Патриархе Иове, в котором дозволялось по слабости младенца, поливать его с главы рукою. Это же утверждают и еще восемь свидетельств из творений древних писателей: прочитайте выписки из древних книг собрания Озерского, изданные Г. Хлудовым в 1862 году. Но все-таки дозволение это закона не оставляет, а во всех православных требниках, напечатанных в новейшие времена, указано одно крещение в три погружения.

Доказав всю неосновательность и лживость доводов и мнений, приведенных тобою в последнем письме твоем ко мне, я скажу, что во истину Единая, Святая, Соборная Апостольская Православно-Кафолическая во Грецех обретенная истинная Христова Церковь, и поныне пребывающая невредимою на Востоке, у нас в России красующаяся и торжествующая, несмотря на то, что враги внутренние и внешние всячески злословят, поносят ее, и даже терзают ее светлое одеяние и похищают чад ее, она, невеста Христова, молит Жениха своего сохранить и защитить чад ее от волков губящих. В ней одной пребывает изобилие даров Святого Духа, совершаются беспрерывные чудеса и являются святые нетленные и чудотворные мощи Святых Угодников Божиих. Сами вы подтверждаете, что в нашей Православной Церкви только источается река благодати Духа Святого, потому что беглых попов, своих принимали единственно и исключительно от одной только нашей Православной Церкви, чем ясно свидетельствуете, что только в ней одной на хиротонии сходит Дух Святый, и беглого митрополита Грека, несмотря на то, что он был запрещен, вы приняли, или, лучше сказать, прельстив золотом, сманили к себе; не от иной какой-либо Церкви, а все-таки от Православной Восточной; этим вы ясно доказывали свое убеждение, что только в ней одной истинная благодать Святого Духа и ключи от Царства Небесного; несмотря на это, по ожесточению сердец своих и по какому-то непонятному, странному упорству не хотите присоединиться к ней и бросить заблуждение своё. Между тем, как вы отторгшиеся без всякой вины от Православной Восточной Церкви, клевещете и лжете на нее, иноверцы, последователи Церкви Англиканской, англичане, не находят в ней никакого порока и отзываются о ней с полным уважением¹. Сообщу тебе новость, о которой может быть еще не знаешь.

Как и всем вам известно, у нас в России в первопрестольной столице, в Москве, существует знаменитое Старообрядческое Рогожское кладбище, окруженное высокой оградой и вмещающее в себе несколько храмов, из коих один Православный единоверческий, и несколько больших каменных и деревянных корпусов для келлий. Сюда-то очень часто стекаются последователи вашего Австрийского лжесвященства, люди, большею частью, весьма богатые, почитающие себя начетниками Священного Писания и знатоками раскола. Они-то капиталами своими единственно и поддерживают раскол в России и даже у вас за границей, и им обязаны вы лжеепископами вашими. Так здесь, говорю, на кладбище бывают частые собрания их, на которые допускаются иногда и православные для собеседования о вере и правилах ее, и даже сочиняются тетради в защиту раскола и новоизобретенного вами Австрийского лжесвященства, в которых, однако же, ни в одной не найдется подтверждения правильности его, хотя бы сколько-нибудь подходящего свидетельства из Божественного Писания. Не имея, на чем бы основаться или утвердиться, чтобы оправдать беззаконный поступок свой относительно принятия беглого и запрещенного митрополита, Рогожский собор этот, на котором занимали места и ваши лжеархиепископы и лжеепископы, покорнейшие и усерднейшие слуги во всем полуграмотных купцов и мещан, кичащихся богатством своим, придумал в оправдание свое следующую чисто еретическую мысль. Они говорят: «Хотя Австрийское священство наше и не по правилам изобретено, и мы не имеем, чем оправдать его, но мы веруем, что оно истинное, и что благодать действует чрез него и по вере нашей оно будет нам свято». Так вот какой новой неслыханной ересью опутывают лжемудрецы и лжеепископы ваши сердца последователей своих! И поэтому теперь все православные перестанут называть вас раскольниками, но будут почитать и именовать вас злейшими еретиками, потому что вы отвергли и нарушили все Божественное Писание: Св. Евангелие, Апостольское законоположение и все правила Святых Отец, на седьми Вселенских и девяти поместных Соборах положенные, вопреки которым основали свое нововыдуманное священство и, наконец, закончили (если только закончили?) заблуждения ваши какой-то неслыханной верой, что действует ли священник или самозванец, но по вере вашей, он действует свято и благодатно. Теперь спросим вас, для чего же посылались от Господа Св. Пророки, для чего сходил с небес, воплотился, страдал, умер, был погребен и тридневно воскрес, а потом чрез 40 дней преславно вознесся на небо Сын Божий, Господь наш Иисус Христос? Для чего основал Он на земле Церковь Свою и учредил Священную Иерархию в лице учеников Своих и Апостолов, ниспослав им Духа Святого, и завещал передавать благодать Его достойным чрез хиротонию? Для чего собираемы были Святые Отцы и Учители Вселенские на Соборы церковные, для чего на Соборах этих (на первых двух Никейском и Константинопольском) изложен Символ веры и положены, и написаны правила и установления церковные, для чего Святые Отцы толковали Священное Писание и написали целые томы этих толкований? По вашему мнению, все это совершилось напрасно, потому что, по учению вашему, была бы, вера, она все освятить может, и мужик ли, баба ли наденут ризы и станут действовать по вере вашей, все их действия будут святы и благодатны. Боже мой, Боже! До чего может овладеть людьми, созданиями благомыслящими, враг рода человеческого, диавол, если Ты отвратишь лице Твое от них!

И вы дерзаете оправдываться верою, не понимая настоящим образом, в чем заключается вера и чего она требует от верующего? По-вашему выходит, что Магомет, лжепророк, в которого магометане веруют, как в настоящего пророка Божия, должен быть истинным пророком? И идолопоклонники верят, что идол их есть бог. Что идол и должен быть Истинным Богом? Нет, мои возлюбленные, вы страшно ошибаетесь: истинная православная вера состоит в том, чтобы следовать на самом деле всем правилам и постановлениям Церкви Христовой, переданным Самим Господом чрез Святых Апостолов и Святых богоносных Отцев и Учителей Вселенских. Исполнители всего этого праведно могут называть себя истинно верующими и православными сынами Церкви Христовой; вы же, слушая учение не Апостолов и Св. Отцев, а Московских купцов-богачей и покорных им во всем, ради золотого тельца, лжеепископов ваших, может быть, и сами не зная, как отступили, ослушались и продолжаете с упорством ослушаться правил и постановлений церковных.

Может быть, уже и к вам в Молдавию успело перейти это новое учение кривотолков ваших. Ради Господа и спасения душ ваших, разберите хорошенько эту ересь и посоветуйтесь поприлежнее с Божественным Писанием.

Строки эти пишу я не чернилами, а слезами, от сердечной жалости о заблуждениях ваших, увлекающих вас в погибель вечную! Прошу и молю Господа моего Иисуса Христа, пролившего пречистую кровь Свою на кресте за спасение рода человеческого, дабы помиловал Он вас Своим человеколюбием, и вложил бы искру благодати Своей в загрубелые сердца ваши, и тем открыл очи душевные вам и привел в познание истины, и возвратил вас в недра Своей Святой Соборной, Апостольской Восточной Церкви.