Краткий очерк жизни святителя Нектария Эгинского, митрополита Пентапольского

Годы жизни святителя – 1846–1920 гг., день его памяти празднуется Церковью 9 ноября (22 ноября по новому стилю).

Место рождения святого Нектария – г. Силиврия (Восточная Фракия)

До монашества святой Нектарий носил имя Анастасий. Родился он в благочестивой бедной семье Димоса и Василики Кефалосов в городе Силиврия (Восточная Фракия), куда род Кефаласов переехал из Эпира (регион юго-восточной Европы, в настоящее время поделенный между Грецией и Албанией).

Василики – мать святого Нектария

Отец Анастасия (Димос) был моряком, мать (Василики) была родом из образованной семьи.

Анастасий был пятым ребенком в семье, в которой кроме него воспитывались еще 6 детей: Димитрий, Григорий, Хараламбос, Смарагд, Севаста и Мариора. Большая семья проживала в двухэтажном доме, принадлежавшем главе семейства.

В детстве юный Анастасий часто повторял слова из пятидесятого псалма «...научу беззакония путем Твоим и нечестивые к Тебе обратятся» (Пс.50,15). Уже в семилетнем возрасте он завел тетрадь для записи слова Божьего. Часто, возвращаясь домой после храмового богослужения, он мастерил себе что-то наподобие амвона, становился за него и, подражая священнику, произносил проповедь, пересказывая фактически наизусть услышанное им в Церкви. Начальную школу и неполное среднее образование будущий святитель получил в своем родном городе. За его христианскую простоту и смирения его прозвали Анастасием Простецом.

После окончания школы в 1860 году, угодник Божий, не имея никаких материальных средств, по той причине, что его отец ослеп и не мог работать, отправляется в город в Константинополь для продолжения своего обучения. Есть предание о том, что капитан корабля не пустил юного путешественника на борт судна из-за отсутствия билета. Корабль же почему-то никак не мог сдвинуться с места. Тогда капитану пришлось пустить Анастасия на корабль, а проезд за него оплатил племянник известного в то время греческого предпринимателя Яниса Хоремиса.

Константинополь – столица Греции (современный Стамбул)

Прибыв в древнюю столицу Греции, юноша не сразу смог продолжить образование, т.к. ему пришлось проработать несколько лет на табачном складе, получая гроши за святой труд.

Интересный случай, произошедший в это время с будущим святым, говорит о силе его веры уже в подростковом возрасте. Пребывая в крайней бедности, Анастасий не мог себе позволить купить одежду и обувь. Тогда он написал письмо Господу Иисусу Христу, прося Его послать все необходимое для жизни. Надписав конверт словами «Господу Иисусу Христу на небеса», он направился на почту, на пути к которой ему встретился знакомый богатый торговец. Он взял у юноши письмо и сказал, что сам его отправит, так как Анастасий мог замерзнуть, и ему нельзя было надолго отлучаться с места работы. Увидев необычного адресата, торговец вскрыл конверт и был тронут содержанием письма. Положив в конверт приличную сумму денег, торговец отослал его обратно Анастасию, благодаря чему ему удалось купить себе приличную одежду и обувь. Но обновки вызвали у продавца табачной лавки подозрение в том, что Анастасий все это украл, вследствие чего он выгнал юношу на улицу. Но в ситуацию вмешался торговец, который пожертвовал будущему святому средства, после чего обвинение с него было снято, и он вновь вернулся на прежнее место работы.

Книга святого Нектария «Сокровищница духовных и любомудрых речений» (В двух томах, 1895–1896 гг.)

Уже в этом возрасте будущий святитель имел первый опыт просветительской деятельности. Читая в свободное время Священное Писание, книги святых отцов и древних философов, Анастасий записывал многие цитаты из прочитанного в отдельные тетради, а затем переписывал их на табачной бумаге, распространяя, таким образом, слова премудрости среди покупателей лавки. Впоследствии эти выписки святой собрал в своей книге в двух томах под названием «Сокровищница духовных и любомудрых речений».

Однажды на Рождество Христово Анастасий, соскучившись по родным, отправился на корабле на свою родину в Силиврию. Во время пути произошел шторм, грозившей гибели всему экипажу, но Анастасий с крепкой верой начал молиться Богу о спасении, снял с себя крест и, привязав его к поясу, трижды окунул в воду. Его молитва была услышана: шторм стих, а корабль благополучно прибыл в порт Силиврии. Крест, как думал Анастасий, утонул, но впоследствии его выловили из воды.

Школа Иерусалимского подворья в Фанаре

В 1866 году Анастасием была предпринята попытка перебраться в Афины для продолжения образования, но из-за происходивших в то время политических беспорядков, ему пришлось вернуться обратно в Константинополь. Там будущему святителю удалось по ходатайству его родственника по материнской линии Александра Триандафиллидиса устроиться на работу в качестве воспитателя в школу Иерусалимского подворья в Фанаре, где Анастасий смог осуществить свою мечту и начать обучаться в старших классах, одновременно преподавая в младших.

Через два года, окончив десятый и одиннадцатый классы, получив преподавательский опыт, Анастасий перебирается на остров Хиос, в село Литион, куда к тому времени перебрались его родители. Там Анастасий стал работать учителем в школе, и начал проповедовать в местной церквушке.

На Хиосе, будучи учителем, Анастасий в течение семи лет преподавал не только школьниками, но и обучал жителей острова благочестию. Анастасий являл собой пример добродетели и подвижнической жизни, ибо после окончания школьных занятий он, затворившись в своей комнате, много молился, проводя время в безмолвии и душеполезном чтении, принимая пищу лишь раз в день. В этот период он написал множество трудов, которые, к сожалению, не сохранились из-за произошедшего в это время землетрясения.

В течение этого периода его жизни произошло одно удивительное событие. Однажды мальчик, помогавший учителю с покупками и работой на кухне, по неосторожности забыл на огне кастрюлю, и все ее содержимое сгорело. Анастасий разозлился и наказал его двумя подзатыльниками, но сразу же пожалел о своем поступке. Он стал слезно просить у Бога прощения и пожелал себе в наказание лишиться вкусовых ощущений. Бог услышал его, и с того дня святитель Нектарий больше никогда не мог различить вкус принимаемой им пищи, что было выражением его глубокого раскаяния и стремления к исправлению. Этот эпизод показывает, что святитель Нектарий был человеком, боровшимся с гневом и прочими греховными недостатками, он был способен признавать свои ошибки и исправлять их деятельным покаянием.

Монастырь Неа-Мони на острове Хиос

Через семь лет в 1873 году, Анастасий Кефалас поступает послушником в Хиоский монастырь Неа-Мони, где через три года, 7 ноября 1876 год, он принимает монашество с именем Лазарь в честь святого 11 века – преподобного Лазаря Галисийского.

Послушания он совмещал с работой секретаря и учителем в школе при монастыре. В этот период духовного становления монах Лазарь получал наставления от старца Пахомия Ареласа, посещая его в пещерном скиту святых отцов на острове Хиос, и от другого угодника Божьего – преподобного Арсения Паросского, жившего на острове Парос в Лонговардском монастыре.

15 января 1877 года, через два месяца после монашеского пострига (это был день Крещения святого Нектария), монах Лазарь был рукоположен в священный сан иеродиакона в кафедральном храме Святых мучеников Мины, Виктора и Викентия, Григорием, митрополитом Хиосским, с наречением имени Нектарий в честь святителя Нектария Константинопольского¹.

На Хиосе святой Нектарий также начал проходить курс обучения в гимназии, но из-за землетрясения, произошедшего 22 марта 1881 года, он вынужден был сдавать выпускные экзамены в Афинах при лицее Варвакион, куда он был отправлен на средства Яниса Хоремиса. Успешно сдав экзамены, иеродиакон поступил на богословский и философский факультет Афинского национального университета.

В начале июля 1881 года святой Нектарий отправляется в Александрию, где он был представлен Александрийскому патриарху Софронию IV (1870–1899), который не только тепло его принял, но и поддержал финансово его обучение в Афинском университете.

Софроний IV (Патриарх Александрийский)

Параллельно с учебой святой Нектарий служил иеродиаконом в храме святой Ирины и в храме иконы Божией Матери «Всецарица», помимо того исполняя обязанности штатного священнопроповедника. Именно в это время, в 1885 году, будучи студентом, он издает первую брошюру под названием «Десять проповедей на Великую Четыредесятницу».

Святитель Нектарий в молодости

Отбыв из Афин в Александрию в конце ноябре 1885 года, спустя полгода иеродиакон Нектарий был рукоположен патриархом Софронием в сан иеромонаха. Хиротония состоялась 23 марта 1886 года в храме преподобного Саввы.

Через 3 месяца, 6 августа 1886 года, иеромонах Нектарий возводится в звание «великого архимандрита и духовника» и становится секретарем при Патриаршем представительстве в Каире под управлением митрополита. В этот период святой Нектарий начал активно вести свою пастырскую деятельность, произнося проповеди не только в Каире, но и в Александрии, Эз-Заказике, Порт-Саиде и в других городах. Будучи добрым пастырем и истинным монахом, он тщательно исповедовал паству, помогал нищим, окормлял больных и престарелых, состоящих на церковном попечении в больницах и богадельнях Каира, ремонтировал храмы, реставрировал иконы, писал и издавал письменные труды.

Также он организовал среди верующих сбор средств для росписи кафедрального собора Патриаршего представительства во имя святителя Николая в квартале Хамзави. За это ему был очень благодарен святитель Николай Чудотворец, который явился ему во вне и облобызал его, что было истолковано, как благодарность святителя и как передача святому Нектарию благодатных целительных даров, которые имел святой Николай Мирликийский.

Храм святителя Николая в Пефкакии

15 января 1889 года святой Нектарий по настоянию патриарха Софрония избирается митрополитом Пентапольским. В тот период он активно проповедует, помогает бедным, молится за страждущих, активно продолжает издавать просветительскую литературу. Вероятно, его активность как митрополита и ревность о достойном архиерейском служении, вызвали не только любовь народа, но и зависть, неприязнь со стороны синаитов и личного окружения патриарха Софрония. Недоброжелатели оклеветали его перед патриархом Софронием как намеревающегося занять Александрийский престол и распространили слухи об его, якобы, безнравственности.

В результате патриарх Софроний в сопровождении митрополита Фиваидского Германа прибыл в Каир и официально отстранил святого Нектария от заведования патриаршей канцелярией, но позволил ему проживать в здании представительства и питаться в общей трапезной. Ему также было позволено совершать и священнические требы, но строго запрещалось въезжать без особого разрешения в Каир и в другие города Египта.

Но на этом все не закончилось. 11 июля 1890 года патриархом Софронием, введенным в заблуждение его окружением, был подписан указ о изгнании святого Нектария за пределы Египта. Официальной причиной принятого решения указывалась неспособность святого Нектария освоиться с климатом Египта, что очевидно было надуманной причиной.

Святой Нектарий не стал сопротивляться и смиренно уехал в Грецию. В августе 1890 года он прибыл в Афины. Первое время Нектарий жил в квартале Неаполис при церкви святителя Николая в Пефкакии, находясь в это время в крайней нужде по причине отсутствия работы. Сложно описать, какие внутренние переживания имел в своей душе оклеветанный митрополит. Известно, что он хотел уехать на Святую Гору Афон или на остров Парос, где находилось подворье монастыря Неа-Мони, в котором принял монашеский постриг.

Однако митрополит Патрасский и Элидский Дамаскин, зная о даре слова и высоте нравственной жизни, убедил его остаться в это сложное время в Греции, чтобы своими проповедями и просветительской деятельностью принести людям пользу. Митрополит Нектарий послушался совета митрополита Дамаскина, отложил свое решение и продолжил бедствовать в Афинах, пытаясь найти хоть какую-то работу.

Через три месяца 27 октября 1890 года Нектарий пишет Синоду Элладской Церкви прошение с просьбой предоставить ему какую-либо церковную должность. Однако в Министерстве по делам Церкви и народного просвещения возникли сложности в этом вопросе, поскольку митрополит Нектарий не являлся гражданином Греческого королевства, так как Восточная Фракия, где родился святой Нектарий, к этому моменту попала под власть Турции. По просьбе Священного Синода мэром Афин Тимолеоном Филимонасом, митрополиту Нектарию была выдана справка о том, что он является греческим гражданином. Несмотря на это, только 12 февраля 1891 года, греческий король Георг I подписал указ о назначении митрополита Нектария проповедником на остров Эвбею, что произошло благодаря стараниям будущего мэра Афин Михаила Меласса.

Греческий король Георгий I

Святой Нектарий прибыл на остров Эвбею в марте 1891 г. Как иерокирикс (т.е священнопроповедник) он отвечал за церковную проповедь в Халкидской архиепископии, включавшей столицу Эвбеи – Халкиду и Ксирохорион (ныне Истиея) с островами Скиатос и Скопелос (всего 103 прихода), а также в Каристийской епископии (в ней всего 67 приходов) и в других местах. Т.е. на Эвбее святой Нектарий в течение года проповедовал более чем в 170 храмах.

Дальнейшим его основным местом проповеди стала Халкида (греческий город на западном берегу пролива Эврип, отделяющего остров Эвбею от материка), куда он был отправлен 13 мая 1892 года.

Даже находясь на этой довольно низкой должности для митрополита, святой Нектарий встретил недопонимание со стороны архиепископа Халкидского Христофора, не позволявшего ему по каким-то причинам совершать богослужения.

4 августа 1893 года, по решению Синода, святой Нектарий переводится в Фтиотидскую архиепископию и Фокидскую епископию. Основным местом его служения стала Ламия, где он прожил 8 месяцев, совершая богослужения и объезжая с проповедью близлежащие города. После одной из таких поездок, зимой 1893–1894 годов, митрополит Нектарий тяжело заболел.

Милостью Божией 1 марта 1894 года греческим королем Георгом I был подписан указ о назначении митрополита Нектария директором Афинской Ризарийской семинарии, основанной в 1843 году братьями Мантосом и Георгиосом Ризарисами. Рассматривая кандидатуру митрополита Нектария, правительство Греции запросило сведения о нем у дипломатического агента в Александрии И. Грипариса. Есть сведения, что на назначение святого Нектария директором богословской семинарии повлияла греческая королева Ольга, которая познакомилась со святителем и, впоследствии, стала его духовной дочерью. Официальное вступление в должность директора Ризарийской семинарии состоялось 13 марта 1894 года.

Афинская Ризарийская семинария (20 век и настоящее время)

В должности директора он столкнулся с рядом трудностей. Во-первых, это отсутствие единого направления в учебно-педагогической деятельности и разнообразный состав студентов (включая детей столичных купцов, которые посещали школу не для подготовки к служению Церкви, а для получения качественного образования), что вызывало определенные проблемы. Кроме того, снаружи проникало влияние скептицизма, а Административный совет постоянно вмешивался в его дела. Несмотря на все это, он руководил семинарией, которая была вторым по значимости духовным учебным заведением после богословского факультета Афинского университета, в течение четырнадцати лет подряд, практически без перерывов. Он исполнял свои обязанности с самоотверженностью, достойной великих писателей древности, с отцовской нежностью и заботой, в духе христианской любви, с осторожностью и постоянным обращением к помощи Божией. Рассказывают, что, когда он узнавал о серьезных проступках студента, то видел в этом, прежде всего, свою собственную вину; он усиливал свои молитвы и начинал соблюдать строгий пост, «наказывая» самого себя. Это оказывало более сильное воздействие на духовно чутких студентов, чем любое наказание, вызывая искреннее раскаяние и удерживая их от новых проступков.

Однако в редких случаях, когда он решал прибегнуть к наказанию, Нектарий поступал согласно своей совести, несмотря на влиятельных людей, которые могли вмешаться. Например, однажды он выгнал из семинарии четверых студентов: двух из четвертого класса и двух из пятого (через месяц им предстояло получить диплом). Многие влиятельные люди проявляли интерес к их судьбе, но, в конце концов, они были им исключены, хотя и без официального решения об исключении. Следует отметить, что официальное исключение могло опозорить их навсегда и серьезно затруднить их будущую жизнь. А святой Нектарий не стремился мстить или морально уничтожать студентов, совершивших ошибки. Однако, когда нравственность студентов и репутация Духовной школы находились под угрозой, он становился строгим и непреклонным. Именно за такой образ работы с молодым поколением будущих священнослужителей, а также за его простоту, смирение, любовь, снисходительность и уместную справедливость, воспитанники семинарии и полюбили святого Нектария.

Святой Нектарий был любящим отцом не только для учеников, но и для сотрудников семинарии. Один из случаев это ясно иллюстрирует.

Однажды один из сотрудников, отвечавший за уборку и ведение домашнего хозяйства, внезапно тяжко заболел и был отправлен в больницу. В то время в Греции не было социального страхования, как в других странах, и бедняга боялся, что его заменят кем-то другим, и он потеряет работу. Поэтому, едва оправившись от болезни, он пришел в школу и обнаружил там идеальную чистоту и порядок. Вернувшись домой, он сказал жене, что его заменили. Жена попыталась утешить мужа, предложив ему однажды рано утром пойти в школу и поговорить со своим заместителем. Муж пришел в школу к пяти утра следующего дня и увидел свою «замену». Святой, который подметал уборную, говорил себе: «Подметай, Нектарий, это все, что ты заслужил». Увидев своего работника, Нектарий позвал его и сказал ему, чтобы он не удивлялся и не волновался, что он делает все, чтобы защитить и удержать его место до его окончательного выздоровления (после выписки он не мог работать, по крайней мере, еще два месяца). Святой продолжал и сказал: «Как вы будете жить, если вас уволят? Поэтому я здесь, чтобы помочь вам. Но будьте осторожны. Пока я живу в этом мире, никто не должен знать о том, что вы видели».

Заведуя богословской школой, святой Нектарий служил и проповедовал в храмах Афинской митрополии, устраивал духовные беседы для приходских священнослужителей. Часть денег, которые он получал за свои услуги или которые жертвовал митрополит Афинский, Нектарий использовал для помощи нуждающимся студентам семинарии и бедным прихожанам. Оставшуюся сумму он вкладывал в издание книг, большую часть из которых он раздавал бесплатно.

Старец Иероним Симонопетрский

Летом 1898 года митрополит Нектарий посетил святую гору Афон. В исихастирии братства Данилеев в Катунакиях он познакомился со старцем преподобным Даниилом Катунакским и впоследствии начал с ним переписку, отправляя его братству книги и деньги, а также заказывал у них иконы. Он также установил особые отношения со старцем Иеронимом Симонопетрским.

Преподобный Даниил Катунакский

В 1899 году, после смерти Александрийского патриарха Софрония, многие греки из Египта предложили святому Нектарию выдвинуть свою кандидатуру на Патриарший престол. Изначально он согласился, но затем отказался, узнав, что клирики поддерживают другого кандидата. В августе 1899 года он посетил Константинополь, где встретился с патриархом Константином V, посетив различные храмы и Иерусалимское подворье. Затем он отправился в свой родной город Силиврию, поклонился образу Божией Матери Силиврийской и посетил могилы своих родных. В то время у него оставалась в живых только его младшая незамужняя сестра Мариора, которая в то время находилась в Афинах.

Святой Нектарий всегда помогал своим родным. Например, в 1903 году он погасил долг своей матери, полностью взял на себя расходы по обучению племянника в Ризарийской семинарии и помог ему устроиться работать на бирже.

В лето 1904 года несколько благочестивых девушек, которые были его духовными дочерями, собравшись вокруг святого Нектария, решили стать монахинями и по его благословению начали искать подходящий монастырь.

10 сентября 1904 года митрополит Нектарий прибыл на остров Эгину в сопровождении трех будущих монахинь.

Святитель Нектарий исцеляет бесноватого юношу на острове Эгина

Когда пароход с владыкой появился на горизонте, пятнадцатилетний юноша Спирос Алифандис, стоявший у пристани, упал на землю и начал кричать о прибытии пентапольца, «который спасет Эгину». Сойдя на берег и узнав о случившемся, святой Нектарий исцелил своей молитвой этого мальчика одержимого демоном.

Преподобная Афанасия Эгинская

Место, где планировалось создать монастырь, было разрушено. Согласно преданию, здесь жила преподобная святая IX века Афанасия Эгинская.

Интересно, что в это же время, благодаря молитвам святого Нектария, жители Эгины избавились от трехлетней засухи.

Святитель Нектарий с изображением его подписи

В октябре 1904 года митрополит Нектарий встретился с Афинским митрополитом Феоклитом и получил его согласие на создание монастыря. После этого святой Нектарий благословил своих духовных дочерей поселиться на острове Эгина.

В начале 1908 года здоровье святого Нектария существенно ухудшилось, и он подал прошение об отставке с поста директора Ризарийской семинарии. Прошение было подписано, и с апреля 1908 года святой Нектарий начал жить на Эгине, где он в течение 12 лет заботился о монастыре.

С помощью личных средств владыки был построен храм во имя Святой Троицы, несколько келий, кухня, трапезная, кладовая, гостиница и дом, где проживал святой Нектарий и его важные гости. Особое внимание святой Нектарий уделял разведению сада. Он, совершал все богослужения без архиерейского чина, как простой священник, и заботился о сестрах монастыря, их численность к концу его жизни достигла 38 человек.

Святителя очень полюбили жители острова Эгины, они приходили к нему за советом, он обучал их грамоте и христианской вере, помогая, в особенности, бедным и сиротам.

Святитель Нектарий в окружении паствы

Интересно отметить, что святой Нектарий попытался восстановить в своей обители институт диаконисс, за что его обвиняли во «внедрении нововведений». В то время, пока святой Нектарий жил, Эгинский Свято-Троицкий монастырь не получил официальной регистрации от церковных и государственных властей несмотря на то, что им несколько раз были направлены письма в Министерство по делам Церкви, Священный Синод и Афинскому митрополиту Феоклиту. Рассмотрение этого вопроса постоянно откладывалось. Официальная же регистрация монастыря произошла только через 4 года после смерти святителя Нектария, 31 марта 1924 года. А административную самостоятельность монастырь получил лишь в 1930 году.

Под конец жизни Эгинский святитель столкнулся с новым испытанием, когда жительница Эгины по имени Ирина (или Лазуря) обвинила его в безнравственности. Ирина, занимающаяся торговлей свечами, утверждала, что святитель поддерживал любовную связь с ее дочерью Марией. Судебный уполномоченный прибыл на Эгину и вел допрос, проявляя грубость и неуважение по отношению к митрополиту Нектарию и сестрам монастыря. Однако после осмотра девушки двумя врачами в Афинах, которые подтвердили ее девственность, обвинения были сняты со святителя, а Ирина была осуждена за клевету и выслана на Скиатос.

В январе 1920 года, когда здоровье святителя Нектария ухудшилось, он составил завещание. Предчувствуя свою смерть, в конце августа он усердно молился перед чудотворным образом Божией Матери в монастыре Хрисолеондисса. Возвращаясь обратно, он благословил остров и предсказал свою скорую кончину.

20 сентября 1920 года он приехал в Афины и был помещен в больницу «Аретеион». Лечение он проходил как обычный монах, будучи размещен в общей палате третьего разряда для неимущих. Именно там, полностью доверившись промыслу Божьему, пройдя жизненные испытания и перенеся несправедливую клевету, святитель предал свою душу Богу 8 ноября (22 ноября по новому стилю) 1920 года. Сразу после кончины, его тело начало источать благоухание. В этот же момент произошло чудо: нижняя рубашка святителя, положенная на соседнюю кровать, соприкоснулась с телом парализованного человека, который тут же исцелился.

Святитель Нектарий в гробу

Его тело пролежало в палате в течение 11 часов, затем оно 2 часа находилось в больничном храме. Перед отправлением на остров Эгина, тело святого было помещено в открытый гроб и установлено в Церкви Живоначальной Троицы в Пирее. От гроба исходило непередаваемое благоухание, а лицо святого было покрыто каплями мира, пропитавшими волосы и бороду.

Гроб с телом святого был несен на руках из порта Эгины до Свято-Троицкого монастыря, и он казался необычайно легким. Когда иеромонах Савва (позже преподобный Савва Калимносский) попытался положить на покойного епитрахиль и епископский омофор, то святой Нектарий, будучи в гробу, сам наклонил голову.

Рака с мощами святителя Нектария Эгинского

Отпевание и похороны святого состоялись 10 ноября 1920 года. Могила святого находилась рядом с сосной, посаженной монахиней Афанасией (Мурцис) по указанию Божьему.

Монастырь святого Нектария на острове Эгина и его святые мощи (глава)

5 ноября 1961 года митрополит Пентапольский Нектарий был причислен к лику святых Православной Церкви. Через полгода захоронение вскрыли для установки каменной плиты. Останки святого источали благоухание и не подверглись разложению. При последующих вскрытиях мощи святого Нектария оставались нетленными почти до 1953 года.

Святитель Нектарий поучает жителей острова Эгина

Основная часть мощей святого, включая его честную главу в митре и другие останки, хранится в парекклисионе Троицкого собора монастыря на Эгине. Другие части мощей находятся на Святой Горе Афон, в исихастирии братства Данилеев, куда они были переданы в 1977 году. Здесь также хранятся его монашеская скуфья, антиминс, на котором он служил, и его письменные труды.

Таким образом, жизнь святителя Нектария была наполнена испытаниями, но его святость и чудеса, произошедшие после его смерти, укрепили веру в него и привлекли к нему множество почитателей.

Святой Нектарий почитается как покровитель духовных учебных учреждений и известен своим даром исцелять неизлечимо больных. Он написал более 60 томов своих трудов, из которых на данный момент опубликованы только девять, остальные готовятся к изданию по рукописям, хранящимся в Эгинском монастыре.

ПИСЬМЕННЫЕ ТРУДЫ И КНИГИ СВЯТОГО НЕКТАРИЯ

Святитель Нектарий Эгинский оставил после себя множество письменных трудов, из которых на русский язык переведены лишь следующие:

1. О Святых Божиих Заступниках наших на небесах.

2. О Церкви.

3. Письма.

4. Письма святого монахиням.

А вот внушительный список письменных трудов святого Нектария, которые пока не переведены на русский язык:

1. Десять проповедей на Великую Четыредесятницу.

2. Слово на 1-е воскресенье Великой Четыредесятницы, произнесенное в храме св. Николая в Каире.

3. Две проповеди: [1] На неделю Православия, или о вере. [2] Об Откровении Божием в мире, или о чудесах.

4. Слова об исповеди.

5. О Священных Соборах и, в особенности, о важнейших первых двух Соборах Вселенских.

6. Об Откровении Божием в мире.

7. Слово на праздник Трех святителей, произнесенное в женской гимназии Ахиллопулоса.

8. Вселенские Соборы Христовой Церкви (расширенный вариант книги

1888 г. «О Священных Соборах...»).

9. О совершаемом у нас церковном поминовении.

10. Набросок о человеке.

11.Рассуждение о плодах истинного и ложного просвещения.

12. Сокровищница духовных и любомудрых речений.

13. Беседы о Божестве и действии Спасителя нашего Иисуса Христа.

14. Пастырские беседы: [1] О поведении духовенства на основании отцов Церкви. [2] Воспитание детей и матери.

15. Изречения малых эллинских поэтов, эпических и элегических.

16. Христианское нравственное учение (расширенный вариант: Христианское нравственное учение Православной Восточной Церкви).

17. Несколько инвектив западных [церковных писателей] против Фотия.

18. Наука пастырства.

19. Православный катехизис.

20. Рассуждение о бессмертии души и о церковном поминовении усопших.

21. Христология.

22. О том, каково истинное толкование речения ап. Павла: «А жена да боится мужа».

23. Евангельская история в виде согласования текстов св. евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

24. Книга умилительных молитвословий (Просевхитарион).

25. Рассуждение о Матери Господа Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии.

26. Рассуждение о святых Божиих.

27. Рассуждение о покаянии и исповеди.

28. Рассуждение о Таинстве Божественной Евхаристии.

29. Рассуждение о святых иконах.

30. Познай самого себя (расширенный вариант названия: Познай самого себя, или религиозные и нравственные рассуждения, показывающие, словно в зеркале, религиозный и нравственный характер человека, а также его психологический образ).

31. Историческое исследование об установленных постах.

32. Феотокарион, или Малая книга молитвословий.

33. Духовный путеводитель.

34. Псалтирь пророка Давида с разъяснениями Нектария Кефаласа.

35. Триадикон.

36. Взывание ко Господу божественного и святого Августина.

37. Историческое исследование причин схизмы: о причинах многовекового ее сохранения и о том, возможно или нет соединение двух Церквей, Восточной и Западной.

38. Два рассуждения: [1] О Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви; [2] О Священном Предании.

39. Историческое исследование о Честном Кресте.

40. Рассуждения о Божественных Таинствах.

41. Семьдесят пять лет Ризарийской духовной семинарии, 1844–1919 гг.

42. Божественная литургия святого славного апостола и евангелиста Марка.

43. О клятве.

44. Теотокарион: Песнопения и гимны в честь Пресвятой Богородицы.

45. Назидательные письма монахиням Свято-Троицкой обители на Эгине.

46. Душеполезные размышления.

47. Неизданные письма к старцу Пахомию.

48. О Средневековье и греко-византийской культуре.

49. Рассуждение о святых мощах.

50. О посвящении Богу святых дев и о монастырях и монашеском жительстве.

51. Эортология Православной Восточной Церкви (О воскресных днях всего года. О праздниках непереходящих и переходящих).

52. Священная Литургика.

53. Пять глав о богослужебных книгах.

54. О поклонении в духе и истине.

55. Изъяснение книги Деяний Апостольских.

56. Об эллинской культуре.

57. Энциклопедия любомудрия.

58. Мистическое ви́дение церковной истории.

59. Хрестоматия и Новая вечная Пасхалия.

60. Забота о душе.