преподобный Макарий Алтайский

Детские годы. Образование

Преподобный Макарий, в миру Михаил Яковлевич Глухарёв, родился 8 ноября 1792 года в семье священника соборной церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы города Вязьмы Смоленской губернии. Первоначальное, очень хорошее образование Михаил получил от отца, окончившего полный курс духовной семинарии, что в те времена было редкостью. Отец Иаков был известным в округе проповедником. Он настолько хорошо обучил своего сына латыни, что в семилетнем возрасте мальчик мог переводить с русского языка на латинский. В 8 лет его сразу определили в 3-й класс духовного училища при Предтеченском монастыре Вязьмы.

Однажды, возвращаясь домой, он простудился, проболел полгода. Болезнь дала серьезные осложнения на голосовые связки и легкие. Впоследствии, уже как священник, миссионер и педагог, он испытывал из-за этого значительные трудности.

По окончании училища Михаил был переведен в Смоленскую духовную семинарию. В 1812 году в связи с нашествием Наполеона и началом Отечественной войны учеба в семинарии была прервана на год. В 1813 году Михаил Глухарёв окончил семинарию с отличием, был оставлен в ней учителем латинской грамматики.

По синодальному указу 1814 года семинария должна была отправить 2-х лучших учеников для формирования 2-го курса обновленной Санкт-Петербургской духовной академии, одним из них был Глухарёв. Здесь он обратил на себя внимание ректора академии архимандрита Филарета (Дроздова; впоследствии святителя Московского), который стал его первым духовным наставником. «Я отдал свою волю преосвященному Филарету, — впоследствии писал отец Макарий, — и ничего не делал и не начинал без его совета и благословения, почти ежедневно исповедуя ему свои помыслы». Михаил отличался глубокими знаниями по богословию, истории, географии, отличным владением латинским, немецким, французским, древнегреческим и древнееврейским языками.

Преподавание

Академию он окончил в 1817 году и был назначен инспектором и преподавателем церковной истории и немецкого языка Екатеринославской (впоследствии город Днепропетровск, ныне Днепр на Украине) духовной семинарии, а позже ректором Екатеринославского уездного и приходского духовных училищ. Сблизился с иеросхимонахом Ливерием, племянником преподобного Паисия (Величковского). Впоследствии он писал о старце Ливерии: «Всё, что он ни сделал со мною в руководстве духовном, — мудро, благодетельно, свято, от Господа бысть».

В июне 1818 года епископом Екатеринославским, Херсонским и Таврическим в домовой архиерейской церкви был пострижен в монашество с именем Макарий, на следующий день рукоположен в иеродиакона, а еще через 3 дня — в иеромонаха. Указом Синода причислен к братии Киево-Печерской лавры.

В Екатеринославской семинарии отцу Макарию пришлось проводить осуществлявшуюся тогда реформу духовного образования, которая не всегда принималась на местах. Из-за сложных отношений с руководством семинарии и неудовлетворенности административной деятельностью весной 1820 года он подал прошение об увольнении с должности инспектора. Благодаря ходатайству архиепископа Ярославского и Ростовского Филарета (Дроздова) в феврале 1821 года отец Макарий был назначен ректором Костромской семинарии.

В 1821 году он был возведен в сан игумена, затем архимандрита и получил в управление Костромской Богоявленский монастырь, в котором располагалась семинария. «Труды по семинарии съедают меня, изнемогаю в силах телесных и душевных», — писал он в частном письме. Взаимоотношения и с правящим архиереем складывались непросто. Епископ Самуил (Запольский-Платонов) писал от отце Макарии: «При строгой, прямо монашеской жизни и честном поведении часто примечается задумчивым, часто вспыльчивым. Подвержен частым припадкам. Крайне слабогласен. К продолжению должностей впредь кажется малонадежным».

Жизнь в Киеве и Глинской пустыни

В конце 1825 года отец Макарий по его прошению был уволен на покой в Киевскую лавру с магистерским окладом. По пути в лавру он посетил в Саровской пустыни преподобного Серафима, беседовал с ним более 2-х часов.

Многолюдная Киево-Печерская лавра показалась отцу Макарию шумной, и он поселился в Китаевской пустыни.

В 1826 году он переводится в Глинскую Богородицкую пустынь Курской епархии. Это было желание самого архимандрита Макария, который, узнав о духовных подвигах настоятеля пустыни игумена Филарета (Данилевского), пожелал стать его учеником.

Кроме подвигов монашеских, отец Макарий в Глинской пустыни, преимущественно по праздникам, говорил в храме поучения, а в келье переводил Библию с еврейского языка на русский. Оптинский старец иеромонах Макарий (Иванов) писал святителю Игнатию (Брянчанинову), тогда еще архимандриту, что, находясь «в Глинской пустыни на уединении, архимандрит Макарий (Глухарев) переводил “Лествицу” на русский язык: намерение его было издать оную». Одновременно он сравнивал уже существующие переводы «Лествицы». Лучшим отец Макарий признал перевод старца Паисия (Величковского). В Глинской пустыни архимандрит Макарий перевел на русский язык  беседы святителя Григория Двоеслова и «Исповедь» блаженного Августина, составил «Историческое описание Глинской Богородицкой пустыни», в котором значительное место отвел деятельности игумена Филарета.

Отъезд на Алтай

По благословению старца Филарета архимандрит Макарий подал прошение о желании быть миссионером на Алтае, обращать в православие живущие там народы. Синод и светские власти удовлетворили эту просьбу, и в мае 1829 года предписали отцу Макарию ехать миссионером в Сибирь. В Москве он получил благословение митрополита Филарета на предстоящую деятельность.

В Тобольске отец Макарий и 2 его помощника в миссионерской службе (воспитанники местной духовной семинарии Алексей Волков и Василий Попов) получили миссионерские паспорта. С общего согласия у них было образовано братство, один из пунктов правил которого гласил: «Желаем, да будет у нас всё общее: деньги, пища, одеяние, книги и прочие вещи, и сия мера да будет для нас удобной в стремлении к единодушию».

Архиепископ Тобольский Евгений (Казанцев) обратил внимание отца Макария на язычников-калмыков (в XIX веке так именовались южные племена Горного Алтая; северные племена назывались черневыми татарами), проживавших в Бийском округе Томской губернии.

Алтайская миссия

Летом 1830 года, получив походную церковь, деньги на проезд и содержание с двумя семинаристами, отец Макарий отправился из Тобольска в Бийск. До его прибытия на Алтай приходскими священниками было крещено не более 300 человек, так что почти все жители Бийского и Кузнецкого округов были тогда язычниками.

Первые полгода служения отец Макарий посвятил поездкам по селениям Горного Алтая. Он знакомился с местными жителями, их наречиями, искал удобный пункт для центрального стана миссии. Чтобы быть ближе к кочевым племенам, в мае 1831 года он перебрался в Улалу. Но узнав, что жители Улалы, боясь крещения, собираются откочевать оттуда, он удалился в близлежащее селение Майма, где открыл 1-й миссионерский стан. Здесь он начал знакомиться не только с улалинскими телеутами, но и с представителями других алтайских племен благодаря удачному расположению селения «у входа в области черновых татар и кочующих… калмыков».

Первый период миссионерской деятельности отца Макария был самым трудным, но несмотря на это, было обращено некоторое количество язычников в православие, созданы первые поселения новокрещеных. Отец Макарий понимал, что новокрещеные поначалу нуждаются во всесторонней помощи и не могут быть предоставлены самим себе. Эту идею он и стал проводить в жизнь в миссии.

Он строил для новокрещеных дома, покупал скот, земледельческие орудия труда, семена зерновых культур для посева, — словом всё, что необходимо было для оседлого образа жизни. На эти нужды он расходовал свой магистерский оклад. Он выписывал из Санкт-Петербурга земледельческие журналы, семена овощей, лекарственных трав, книги об овцеводстве и земледельческой химии.

Кроме того, отец Макарий первым из сибирских миссионеров стал применять Положение Государственного Совета «О льготах инородцам, принимающим Святое Крещение». Согласно ему вновь крещеные освобождались от всяких податей и повинностей, включая рекрутчину, на 3 года после крещения.

Служение отца Макария, исполненное сострадания к людям, переменило к нему отношение улалинцев, и к 1834 году бо́льшая их часть приняла Крещение. В 1834 году архимандрит переселился в селение Улала, которое стало центральным станом алтайской миссии. Имея 2 антиминса для походных церквей (один — для церкви во имя Всемилостивого Спаса, другой — для церкви в честь Смоленской иконы Божией Матери), он служил попеременно в Улале и Майме. К 1836 году Крещение приняли почти все жители Улалы.

Отец Макарий особо следил за посещением новокрещеными воскресных и праздничных служб, часто проводил и внебогослужебные собеседования с ними. Через переводчиков-толмачей он расспрашивал об их нуждах и заботах, предлагал «приличные советы и нужные наставления», учил петь духовные хвалебные песни — канты — из составленного им сборника «Лепта».

Удивительно, как страдающий телесными недугами отец Макарий переносил длительные переходы и переправы через горные реки, как он переносил лишения страннической жизни, исполняя свой пастырский долг: оглашая, крестя, навещая духовных чад.

Обучение алтайцев. Переводческие труды

Отец Макарий с самого начала задумывался об обучении грамоте коренных народов. Была начата огромная исследовательская работа по созданию алтайской письменности на основе кириллицы и словаря (букваря) отдельных фраз и слов объемом в 3000 слов.

За всё время пребывания на Алтае (1830–1844) отец Макарий при помощи переводчиков-толмачей перевел на местное наречие, преимущественно телеутское, почти всё Евангелие, избранные места из книг Ветхого Завета, Деяний апостолов и апостольских посланий, в том числе полностью 1-е послание апостола Иоанна Богослова, церковные песнопения и псалмы, важнейшие молитвы, Краткий катехизис святителя Филарета, огласительное поучение, Символ веры, 10 заповедей с толкованиями, краткую Священную историю, вопросы, задаваемые при крещении и т. д.

Особой заботой архимандрита стало обучение алтайских детей грамоте, устройство для них миссионерских школ. В 1830-х годах он открыл первые школы на Алтае: 2 для мальчиков и 1 для девочек.

Отец Макарий сначала сам занимался обучением детей в Майме и Улале. По воспоминаниям одного из учеников, он беседовал с ними на разные темы из Священной истории, разучивал и пел молитвы. После занятий играл с детьми, даже «бегал с ними взапуски». Один из миссионеров писал в рапорте, что «школу архимандрит Макарий постарался теснейшим образом связать с жизнью, поставить так, чтобы она была душой и малых, и взрослых. Через детей он воздействовал на просвещение самих родителей. С этой целью ученье подано было так, что дети передавали своим родителям слышанное и выученное».

Перевод из Алтайской миссии

В декабре 1842 года архимандрит Макарий подал в Синод прошение об освобождении его с поста начальника Алтайской миссии, ссылаясь на ослабление здоровья, прежде всего зрения.

В июне 1844 года указом Синода он был освобожден от руководства миссией и назначен настоятелем Болховского Троицкого Оптина монастыря Орловской епархии. По воспоминаниям келейника, с которым отец Макарий отправился в путь, майминцы и улалинцы, провожавшие своего пастыря, еще около 5 верст шли «с воплем и рыданиями», стараясь удержать экипаж и остановить лошадей.

В Болхове

В ноябре 1844 года архимандрит Макарий прибыл в Троицкий Оптин монастырь. Здесь он продолжил свою миссионерскую деятельность, так как, по его мнению, российская провинция не меньше Алтая нуждалась в духовно-нравственном просвещении. Выяснилось, что даже городской голова не знает Символа веры, а из молитв помнит лишь «Вотчу» (так он называл молитву «Отче наш»). По опыту зная, как «неизлишне быть миссионером и среди православных», отец Макарий решил сам обучать болховитян. Он проводил просветительные беседы с народом. Монастырь вместе с настоятельской квартирой стал настоящим училищем благочестия. «Это нам отца родного послал Господь! — рассказывал один горожанин. — А посмотрели бы вы, сколько детей вокруг него! Сами бегут к нему со всего города. И всех их сам учит: иным раздает книжки, другим крестики дает, иных ставит на молитву и учит молиться, других грамоте учить приказывает своим послушникам».

Скончался отец Макарий 18 мая 1847 года в Болховском монастыре. Был похоронен в монастырском соборном храме по правую сторону алтаря.

В 2000 году Архиерейским Собором Русской Православной Церкви «за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Священного Писания на алтайский язык и распространение на Алтае веры Христовой» архимандрит Макарий (Глухарёв) был прославлен как Макарий Алтайский в лике преподобных.