Структура канона на Сретение Господне, автором которого является прп. Косма Маиумский, соответствует классическому византийскому образцу: он состоит из 9 песней, каждая из которых включает ирмос и 3 тропаря. В тексте последовательно раскрываются ключевые события праздника:
- воплощение Бога Слова и Его принесение во Храм;
- встреча Младенца Христа с праведным Симеоном, получившим откровение о Мессии;
- пророческое свидетельство праведного Симеона о судьбе Божией Матери;
- значение события для спасения человечества и исполнения ветхозаветных обетований.
Богословское содержание канона насыщено аллюзиями на Священное Писание: цитируются Псалтирь, книги Исход, пророков Исаии, Аввакума, а также новозаветные тексты (Евангелие от Луки, Послания апостолов).
Особое место в каноне занимает образ прав. Симеона Богоприимца, чьё пророчество об «оружии», пронзающем сердце Богородицы (Лк. 2:35), предвосхищает крестные страдания Христа. Параллельно звучит тема радости и благодарения: Храм становится местом откровения Божественной славы, а событие Сретения – поворотным моментом в истории спасения.
Язык канона отличается высокой поэтичностью и символикой: Христос именуется «Солнцем‑Христом», «Перворождённым от Отца», «Камнем в Сионе», а Богородица – «престолом Бога». Через метафоры света, огня, жертвенного очищения автор передаёт мистический опыт встречи с Богом.
См. также оригинальный текст канона параллельно на греческом, славянском и русском языках: Канон на Сретение Господне (св. Козьмы Маюмского) проф. Е.И. Ловягин
Песнь 1. – Ирмос
Солнце некогда взошло над сухою землёю, родившеюся из глубины; ибо вода по обе стороны отвердела, как стена, для народа пешешевствовавшего чрез море и богоугодно воспевавшего: воспоём Господу; ибо Он торжественно прославился.
Тропари
Облака да источат воду; ибо Солнце-Христос, носимый лёгким облаком-нетленными руками, явился в храме, как младенец; посему мы верные, будем восклицать: воспоём Господу; ибо Он торжественно прославился (Ис.5:6, 19:1, 45:8).
Укрепитесь руки Симеона, ослабшие от старости, и одряхлевшие ноги старца двигайтесь бодро во сретение Христу; составив хор с бесплотными, воспоём Господу; ибо Он торжественно прославился (Ис.35:3).
Веселитесь небеса, распростёртые премудро, радуйся и земля; потому что исшедший из недр Божественных, Создатель Христос, сущий прежде всех, младенцем приносится от Матери Девы Богу Отцу: ибо Он торжественно прославился (Пс.135:5, Ис.49:13).
Песнь 3. – Ирмос
Господи, твердыня надеющихся на тебя, утверди Церковь, которую ты приобрёл драгоценною Твоею кровию.
Тропари
Перворождённый от Отца прежде веков явился перворождённым младенцем нетленной Отроковицы, простирая руку (спасения) Адаму (Кол.1:15, Лк.2:7).
Чтобы восстановить в прежнее состояние первозданного, ставшего чрез обольщение младенчески малосмысленным, Бог-Слово явился младенствующим (Еф.4:14).
Из земли происшедшее и в неё опять отходящее естество (человеческое) Создатель явил сообразным Божеству, сделавшись младенцем непреложно (Флп.3:21).
Песнь 4. – Ирмос
Благость Твоя, Христе, покрыла небеса; ибо исшедши из кивота святыни Твоей – неврежденной матери, Ты явился в храме славы Твоей, как носимый на руках младенец, и всё наполнилось хвалою Тебе (Авв.3:3, Пс.131:8).
Тропари
Симеон, созерцатель неизреченных таин, взывала Богородица, с радостию прими в объятия младенствующее Слово – Христа, о Котором издревле извещён ты Духом Святым, взывая к Нему: всё наполнилось хвалою Тебе (Лк.2:25).
С радостию прими, Симеон, младенствующего возрастом Христа, утеху богоизбранного Израиля, которой ты ожидал, Творца закона и Владыку, исполняющего постановление закона, взывая к нему: всё наполнилось хвалою Тебе (Исх.13:2, Лк.2:23).
Симеон, видя безначальное Слово во плоти, несомое на руках Девы, как на престоле херувимском, Виновника бытия всех, как младенца, в изумлении взывал к Нему: всё наполнилось хвалою Тебе (Ин.1:3).
Песнь 5. – Ирмос
Когда Исаия увидел в прообразе Бога, превознесённого на престоле, окружённого Ангелами славы, то воскликнул: о, я несчастный! я предъувидел воплощаемого Бога, владычествующего незаходимым светом и миром (Ис.6:1, 26:3).
Тропари
Божественный старец, видя Слово, держимое руками матери, уразумел славу, явленную в древности Пророку, и воскликнул: радуйся, досточтимая; ты, как престол, держишь Бога, владычествующего незаходимым светом и миром (Лк.2:32).
Старец, преклонясь и благоговейно прикоснувшись к стопам непознавшей брака (Девы) и Богоматери, сказал: огонь несёшь Ты, Чистая; страшусь принять в объятия младенца – Бога, владычествующего незаходимым светом и миром (Ис.6:6).
Исаия очистился, приняв угль от Серафима, взывал старец Богоматери; Ты же просвещаешь меня, подавая руками, как бы клещами, Несомого Тобою, владычествующего незаходимым светом и миром (Ис.6:7).
Песнь 6. – Ирмос
Старец, узрев очами спасение, пришедшее к народам от Бога, воскликнул к Тебе: Христе, Ты – Бог мой.
Тропари
Ты, несокрушимое спасение верных, положен камнем в Сионе, камнем преткновения и соблазна для непокорных (Лк.2:34, Ис.28:16).
Точно нося родившего Тебя прежде веков, Ты по милосердию ныне облёкся немощью земнородных (Евр.1:3, Флп.2:6).
Поклонившегося Тебе, Сыну Всевышнего, сыну Девы, Богу, сделавшемуся младенцем, ныне отпусти с миром (Лк.2:29).
Песнь 7. – Ирмос
Тебя, Бога-Слово, оросившего в огне отроков богословствовавших и вселившегося в Деву нетленную, мы славим, благочестно воспевая: благословен Бог отцев наших.
Тропари
Отхожу поведать находящемуся во аде Адаму и принести Еве благую весть, восклицал Симеон, воспевая с Пророками: благословен Бог отцев наших (Лк.2:29).
Чтобы избавить бренный род (человеческий), Бог низойдёт даже до ада, пленным всем подаст свободу, слепым прозрение, равно как и немым – восклицать: благословен Бог отцев наших (Ис.61:1, 1Пет.3:17).
И Твоё сердце, неврежденная, пройдет меч, прорекал Симеон Богородице, когда Ты увидишь на кресте Сына Твоего, которому мы восклицаем: благословен Бог отцев наших. (Лк.2:34).
Песнь 8. – Ирмос
Юноши, вожди благочестия, находясь в огне нестерпимом, но не потерпев вреда от пламени, воспевали божественную песнь: все творения Господни благословите Господа и превозносите во все веки.
Тропари
Народ Израильский! Видя младенца Девы, твою славу, Эммануила, воспевай ныне пред лицем божественного ковчега: все творения Господни благословите Господа и превозносите во все веки (Лк.2:32).
Вот, восклицал Симеон, сей – Бог и младенец – сделался предметом противоречий; Ему мы верные будем воспевать: все творения Господни благословите Господа и превозносите во все веки (Лк.2:34).
Сей Бог – Слово, Жизнь, сделавшись младенцем, будет падением для непокорных, равно как и восстанием для всех, с верою воспевающих: все творения Господни благословите Господа и превозносите во все веки (Лк.2:34).
Песнь 9. – Ирмос
В законе – в тени и письмени – мы верные усмотрим образ: всяк мужеского пола, перворождающийся из утробы, посвящался Богу; посему и перворождённое Слово безначального Отца, сына безмужно первораждаемого матерью, мы величаем (Исх.3:2, Евр.10:1).
Тропари
У древних с новорождёнными были (приносимы) две горлицы и два птенца голубиных; вместо них, рождённому от Девы и единородному Сыну Отца, принесённому в храм, служат божественный старец и целомудренная Анна пророчица, величая (Его) (Лев.12:7, Лк.2:24).
Ты дал мне радость спасения Твоего, Христе, взывал Симеон; прими служителя Твоего, отягчённого тенью, а ныне священнопроповедника (и) созерцателя благодати, хвалою величающего (Тебя) (Пс.50:12, Лк.2:29).
Целомудренная и праведная старица Анна пророчица со священным благоговением открыто исповедовала Владыку в храме, и Богородицу пред всеми присутствовавшими своею проповедью величала (Лк.2:36–38).