Дополнение

(1811 г., 29 июля).

Комиссия духовных училищ, в заседаниях 19 и 29 апреля 1811 года, признав нужным сделать до вакационного времени, то есть до 15 июля, ревизию уездных и приходских училищ, между прочим, постановила: предоставить архиепископу рязанскому составление надлежащей для ревизии инструкции и назначить ревизором бакалавра богословских наук, иеромонаха Филарета, для обревизования приходских и уездных училищ в С.-Петербурге.

В исполнение определения комиссии духовных училищ, архимандрит⁴²⁵ Филарет в четырех донесениях, от 29 июля 1811 г., представил комиссии духовных училищ следующие отчеты.

I.О ревизии Александроповскаго училища

Комиссии Духовных Училищ Баккалавра наук Богословских Архимандрита Филарета покорнейшее донесение. Обозрением находящегося при Александроневской лавре духовного уездного училища я занимался от 10 до 15 дня текущего месяца, таким порядком, какой показывает прилагаемое у сего, под буквою А, извлечение из книги входящих дел означенного училища. Отчет в сем обозрении, сообразно данной мне инструкции, честь имею представить на усмотрение Комиссии Духовных Училищ.

1. О производстве испытания

Испытание учеников вообще показало, что все положенные уставом предметы учения преподаны им достаточно.

Знание Латинского языка в высшем отделении доведено до того, что лучшие ученики делают переводы из Цицерона, Ливия и Тацита.

Позади Латинского, по необходимости, должен был идти в сем отделении язык Греческий; поскольку составляющие ныне оное ученики не обучались началам сего языка в низших классах. Однако, при возбуждении в них ревности новостию предмета, они довольно наставлены в словопроизводстве и словосочинении Еллинском, и переводят Златоуста.

Обучающий Священной истории не только прошел ее по учебной книжке, но, так как сия последняя для двухгодичного времени преподавания кратка, сделал к ней пристойные дополнения.

Обучающий Гражданской истории также с успехом старался исправить утомительную для незрелого возраста сухость учебной по сему предмету книги своими дополнениями.

По низшему отделению особенное затруднение предстояло в обучении Славянской грамматике, для которой не издано еще хорошей учебной книги. Обучающий сему предмету, пользуясь некоторыми в прошедшем веке сделанными в семь роде опытами, и собственным чтением славянских книг, составил Славянскую Грамматику, расположенную правильно, достаточную и к преподаванию удобную. Труд сей оправдывается успехами учеников, которые свободно разбирают по правилам Славянский текст и перелагают на Российский.

Успехи в нотном пении, простом и партесном, училище неоднократно показывало в самой церкви, где все ученики, числом 137, составляли один стройный хор.

По рассмотрению в особенности успехов каждого ученика во всех предметах учения:

а) успешных из низшего отделения в высшее переводено – 34

из высшего к поступлению в семинарию назначено – 46

b) неуспешных оставлено без повышения в низшем отделении – 20

в высшем – 11

с) безуспешных и великовозрастных исключено из низшего отделения – 18

из высшего – 8

Число неуспешных и великовозрастных учеников в низшем отделении возросло от того, что некоторые и приняты в оное больше по уважению возраста, нежели нужных предварительных познаний.

II. О управлении училища

Управление сие по всем отношениям тщательно приспособлено к уставу духовных уездных училищ, кроме того, что, по соединении Александроневскаго уездного училища с семинариею, оно находится под особенным влиянием, так что и надзор за учениками училища частию вверен ученикам семинарии. Из рассмотрения училищного письмоводства и объяснений Ректора открылось:

a) Что в Сентябре прошедшего 1810 года, с согласия высшего начальства, сделан был из низшего отделения в высшее перевод 13-ти учеников, которые, частию по долговременному пребыванию в училище, частию по предварительному образованию в домах родителей, оказали уже довольные успехи; и которые, в низшем отделении будучи далеко впереди своих товарищей, могли бы развлечь внимание учителя.

b) Что без позволения Комиссии Духовных Училищ никто не был исключен из училища.

c) Что таких учеников, коих бы отцы удалили от училища, нет.

d) Что училище помещено в здании пристойном.

e) Что разновременный прием в низшее отделение по образованию училища на несколько времени допущен был потому, что как училище открыто было Марта 1 дня 1809 г., то всем принятым в течение полугода от сего времени ученикам оставались еще для обучения в низшем отделении полные два года положенного уставом курса. После некоторые ученики из других уездных училищ и семинарий, будучи взяты в здешний архиерейский хор, перешли в Александроневское училище, по местной удобности. Все же сие сделано по определениям Семинарского Правления.

f) Что внутренние и открытые испытания производились по уставу, и

g) в шнуровой книге все означены.

h) Что учение начиналось и оканчивалось узаконенным порядком.

i) Что классические книги, назначенные Комиссиею Духовных Училищ, имеются в потребном количестве, и употребляются сообразно сделанным от нее положениям.

III. О бедных учениках

Изданное о таковых Комиссиею Духовных Училищ положение в Александроневском уездном училище тщательно приводится в исполнение.

a) Учеников, довольствующихся от предоставления за ними мест, находится в нем. – 6

b) Бурсаков – 12

полубурсаков –2

с) И те и другие жительством и столом соединены с учениками семинарии, и положенная на оных сумма употребляется по распоряжению Семинарского Правления.

d) В числе бурсаков и полубурсаков приняты дети действительно бедные.

е) За сим остается в училище 12-ть бедных учеников, которые доселе содержимы были на сумму, заимствованную от семинарии, и которые, в случае прекращения сего постороннего пособия, требуют другого источника вспоможения. Для 7-ми из них открываются бурсацкие вакансии переводом в семинарию. Обстоятельная ведомость о бедных учениках прилагается у сего, под буквою В⁴²⁶.

IV. О начальнике училища и учителях

О их способностях и исправности должныя свидетельства находятся в прилагаемом у сего списке, под буквою С.

Наконец долгом поставляю о Александроневском духовном уездном училище засвидетельствовать вообще, что оно находится в очень хорошем состоянии. И как весьма естественно желать, чтобы существование толь благоустроенного училища продолжалось; а оно не имеет ни одного подчиненного училища приходского, из которого могло бы получать учеников: то желательно также, чтобы высшее начальство благоволило приписать к оному Спасосеиновское училище, так как, при обозрении сего училища, некоторые ученики, назначенные к переводу, уже изъявили желание быть в училище Александроневском; или же дозволило бы невозбранно принимать в сие последнее желающих.

Богословских наук Баккалавр Архимандрит Филарет.

Июля 29 дня, 1811 года.

К донесению этому приложены дркументы следующего содержания: а. Извлечение из шнуровой книги входящих дел александроневского духовного уездного училища.

июля 10 дня

Рассматривано ревизором, архимандритом Филаретом, управление училища по части учебной и нравственной, и свидетельствовано училищное письмоводство.

11 дня

1) По утру, от 8 до 12-ти часов, испытываемы были ученики высшего отделения в знании латинского языка с грамматикою российской.

2) От 3-х до 7-ми часов пополудни продолжалось испытание тех же учеников в языке греческом с грамматикою славянскою, и в катихизисе.

12 дня

1) По утру, от 8 до 12-ти часов, испытаны ученики высшего отделения в истории священной и гражданской, и географии.

2) От 2-х до 6-ти часов пополудни происходило испытание учеников высшего отделения в арифметике и низшего отделения в языке латинском.

13 дня

1) От 8 до 12 часов испытаны ученики низшего отделения в грамматике греческой, российской и славянской.

2) От 2-х до 7-ми часов испытаны ученики низшего отделения в арифметике, катихизисе и уставе церковном, и обеих отделений ученики в нотном пении.

14 дня

1) По соображению испытания с учительскими рекомендациями, находящимися в ведомости, доставленной от начальника училища ревизору, и в прежних училищных ведомостях, и с отметками в книге, заведенной на основании 17-го, 18-го и 19-го пунктов устава уездных училищ, составлены списки учеников успешных, достойных перевода, и неуспешных, не заслуживающих оного, из коих те, которые по ведомостям оказались великовозрастными, назначены к исключению из училища.

2) Собраны нужные сведения о учениках неимущих.

15 дня

По разрядным спискам объявлено ученикам их назначение.

Документы эти подписали: ректор, архимандрит Мефодий⁴²⁷. Учитель высшего класса Ф. Александров⁴²⁸. Учитель Петр Виноградов. Учитель Михаил Гронский. 15 июля, 1811 года, № 80.

С. Список занимающих места начальника и учителей при Александроневском уездном училище.

Бакалавр Архимандрит Филарет⁴³⁰.

II. О ревизии Петропавловского уездного учлища

Коммиссии Духовных Училищ бакалавра богословских наук архимандрита Филарета покорнейшее донесение.

Вследствие поручения Коммиссии Духовных Училищ, сего Июля 3-го, 4-го, 5-го и 7-го дней обозрев Петропавловское уездное училище таким порядком, какой означен в прилагаемом у сего извлечении из шнуровой книги входящих дел, под буквою А, соответственно данной мне инструкции, имею честь донести:

1) О производстве испытания

Ученики означенного училища в предметах, назначенных для низшего отделения, наставлены довольно, если принять в соображение с их успехами продолжение их учения; так как училище открыто прошедшего 1810 года, Февраля 22 дня. Впрочем, как в нем двухгодичное время курса еще не исполнилось; так и из положенных в 32 пункте устава уездных училищ предметов, катихизис и славянская грамматика еще неокончены.

Обучение Славянской грамматике особенно затруднено было тем, что училище по сему предмету сперва не имело в виду никакой учебной книги; а ныне хотя имеет оную, но такую, которая писана слишком старым языком, в самых правилах наполнена эллинизмом, и потому к преподаванию уроков неудобна.

По сим обстоятельствам, равно как и потому, что высшее отделение в Петропавловском уездном училище не было доселе открыто, я нашел себя не в праве сделать в нем перевода. Но, приемля в уважение то, что

1) некоторые из учеников оказали уже довольные успехи;

2) что в числе лучших учеников находятся такие, которые, как великовозрастные, по силе 8 и 9 пунктов инструкции ревизора, не могут долее оставаться в училище в прежнем разряде;

3) что настоящее вакационное время, будучи пределом учебного курса в семинарии, должно быть таковым же и в уездном училище, дабы ученики благовременно могли поступать из сего в оную; и

4) что неоконченное в низшем отделении обучение катихизису и Славянской грамматике, без опущения в других предметах, может старательными учителями быть дополнено в высшем, одно в часы положенные для повторения катихизиса, а другое при продолжающемся обучении языку Греческому, при котором с пользою можно брать в соображение Славянской; ревизор вместе с училищным начальством положили мнением составить список успешных учеников для составления высшего отделения, и представить на усмотрение высшего начальства. Таковый список в подлиннике прилагается у сего, под буквою В⁴³¹. Об открытии же помянутого отделения и о нужных для него учителях Ректор училища не оставить особо представить узаконенным порядком.

Из 75 учеников, находящихся в училище:

а) к составлению высшего отделения предназначено обучавшихся в училище – 30

обучавшихся в домах родителей, явившихся к обозрению училища – 2

b) оставлено в прежнем разряде обучавшихся в училище – 26

обучавшихся в домах – 2

с) исключено обучавшихся в училище – 11

обучавшихся в домах – 2

II. О управлении училища

Действие Ректора по внутренней и внешней части училищного правления оказалось вообще столько сообразным с правилами уставов, сколько позволяло новое устройство училищ.

а) Кроме чрезвычайного перевода, для открытия Петропавловского уездного училища, из приписанных к нему приходских, сделанного Февраля 22 дня прошедшего 1810 года, переведены в оное 5 учеников из Спасосенновского училища, после третного испытания, бывшего Марта 28 дня того же года, что, по уважению их успехов и великовозрастия, сделано Ректором, с утверждения Семинарского Правления.

b) Из училища, без позволения Коммиссии Духовных Училищ, никто не исключен.

с) Некоторые из учеников, на основании 39 пункта начертания правил, уволенных для обучения в домах родителей, к положенным испытаниям в училище не являлись, о каковых прилагается ведомость, под буквою С⁴³².

d) Училище имеет пристойные учебные комнаты, как для существующего ныне низшего, так и для имеющего открыться высшего отделения. Для жительства большая часть учеников, состоящих на содержании родителей, помещались у бывшего Петропавловского диакона Павла Гавриилова, который довольствовал оных квартирою и столом, взимая за каждого от 35 до 75 рублей в год, по состоянию родителей. К сожалению, некоторые из сих последних, не умея согласить своих расчетов с потребностями сего заведения, заставляют ныне сомневаться о его продолжении, несмотря на заключающуюся в нем пользу, как со стороны экономии, так и со стороны удобности надзора за прилежанием и поведением учащихся.

е) В необыкновенное время, то есть марта 11 дня сего 1811 года, по предписанию Семинарского Правления, принят в училище ученик Павел Бобровницкий, однако с тем, чтобы он причислен был не к настоящему, а к следующему курсу.

f) Вместо публичного испытания пред вакационным временем, в прошедшем году было внутреннее, потому что училище до сего времени существовало менее четырех месяцев. Прочие испытания производились сообразно с уставом; и

g) в шнуровой книге означены.

h) Дни и часы учения расположены были по уставу, кроме того, что в краткие зимние дни утреннее учение начиналось и оканчивалось часом позже, нежели в оном положено: сие, по замечанию Ректора, необходимо было нужно для того, чтобы дети, живущие далеко от училища, за темнотою не опаздывали приходом в оное, и в раннее время не подвергались бы опасностям на пути.

і) Учебные книги в потребном количестве имеются, кроме грамматики Славянской.

к) Наконец в определении учителей замечена некоторая неправильность, происшедшая от того, что два священника Петропавловского собора, приняв на себя должность учителей при открытии училища, вскоре отказались от нее. Дабы не прервать учения ни по какому предмету, Ректор нашел себя принужденным иметь для одного отделения училища четырех учителей, и притом так, что обучающий греческому языку за один сей предмет пользуется полным окладом уездного учителя, а напротив обучающий арифметике совсем онаго не получает, довольствуясь тем жалованьем, которое он получает за обучение высшего класса в приходском училище.

III. О бедных учениках

Составленное о таковых Коммиссиею Духовных Училищ положение в Петропавловском уездном училище тщательно приводится в исполнение.

а) Предоставленным местом пользуется один ученик.

b) На бурсацкое содержание доселе принято – 3

на полубурсацкое – 2

с) Бурсаки жительством и столом соединены с Петропавловскими певчими, и снабжены нужною одеждою. Попечение о их продовольствии поручено приходскому учителю Павлу Васильеву, под всегдашним впрочем надзором и самого Ректора. Полубурсаки живут у некоторых родственников, которым и выдаются положенные деньги с роспискою.

d) Все помещенные в число бурсаков и полубурсаков суть бедные сироты.

e) 8 таковых же остаются доселе без вспоможения. О сих трех разрядах неимущих учеников представляется при сем ведомость, под буквою Д⁴³³.

IV. О начальнике училища и учителях

Как начальствующий, так и обучающие в Петропавловском уездном училище, все найдены способными и исправными: в особенности же о каждом из них показывается в ведомости, под буквою Е.

Вообще оное находится в порядке и устройстве, коими обязано попечительности Ректора.

Богословских наук Баккалавр Архимандрит Филарет.

Июля 29 дня, 1811 года.

К донесению приложены следующие документы:

А. Извлечение из шнуровой книги входящих дел в Петропавловского уездного училища.

июля 3-го дня.

Сделано ревизором, вместе с начальником училища, испытание учеников в знании катихизиса и начала греческого языка.

4-го дня.

Испытаны ученики в знании грамматики латинской, российской и славянской.

5-го дня.

Проходило испытание въ арифметике и в пении с уставом церковным.

7-го дня.

Ученики разделены на разряды – успешных и неуспешных. И хотя с открытия училища двухгодичное время курса еще не исполнилось, и учение по некоторым предметам, как то по катихизису и славянской грамматике, оказалось неоконченным: однако, для соображения учебного курса в уездном училище с курсом семинарии, и по уважению великовозрастия некоторых успешных учеников, ревизор вместе с училищным начальством положили мнением назначить успешных учеников к составлению высшего в уездном училище отделения, которое доселе не было еще открыто, и о сем представить высшему начальству. Из числа неуспевших великовозрастные назначены в исключению.

2) Рассматривано внутреннее и внешнее училищное правление с принадлежащим к нему письмоводством и также собираемы были нужные сведения о состоянии учеников неимущих.

Документы подписали: Ректор, протоиерей Стахий Колосов. Обучающий греческому языку магистр Сферин. Учитель арифметического класса диакон Сергей Иоаннов. Учитель латинского языка, российской и славянской грамматики и катихизиса диакон Ефемий Мстиславский.

Е. Список занимающих места начальника и учителей при Петропавловском уездном училище:

III. О ревизии Петропавловского приходского училища

Коммиссии Духовных Училищ Баккалавра Богословских наук Архимандрита Филарета покорнейшее донесение.

Текущего Июля 6 и 7 дня обозрено мною Петропавловское приходское училище.

В выписке из книги входящих дел онаго училища, приобщаемой к сему, под буквою А, показывается порядок сего обозрения. Что же по нему оказалось, о том имею честь донести.

I. По испытанию учеников

Вообще открылось хорошее состояние учения, и особенно во втором классе. Из 38 учеников, принадлежащих к означенному училищу,

а) успешных из второго класса в уездное училище назначено обучавшихся безотлучно в училище 10, переведено из первого во второй класс обучавшихся в училище 6, обучавшихся в домах 2;

b) неуспешных оставлено без повышения в высшем классе обучавшихся в училище 3, обучавшихся в домах 5,

в низшем классе оставлено из обучавшихся в училище 1, из обучавшихся в домах 9;

с) безуспешных и уросших исключено 2.

II. По управлению училища

а) оказалось, что из второго класса, Февраля 22 дня, прошедшего 1810 года, все ученики без изъятия переведены в открывавшееся тогда Петропавловское уездное училище, и вследствие сего тогда же сделан был перевод из первого класса во второй;

b) исключенных из училища, без позволения Коммиссии Духовных Училищ, не оказалось;

с) в числе учеников находится 7 таких, которые, по принятии в училище, на основании 23 пункта начертания правил, быв уволены для обучения в домы родителей, на положенные в 37 пункте устава приходских училищ испытания совсем не являлись, одни (сколько сие известно в училище) по болезням, а другие по дальности жительства. О таковых прилагается ведомость, под буквою В⁴³⁵.

d) Училище помещено в здании пристойном.

е) В необыкновенное время, то есть Марта 11 дня, текущего года, по предписанию Семинарского Правления, принять в училище ученик Иван Соболев, который прежде не был причислен ни к какому училищу по сиротству и неизвестности жительства.

f) Испытания, положенные в уставе, производились; и

g) в шнуровой книге означены.

h) Учение продолжалось узаконенным порядком.

i) Классическими книгами училище снабжено.

III. Из бедных учеников

а) от предоставленного места довольствуется – 1

b) бурсаков находится – 2

полубурсак – 1

с) Жительством и столом бурсаки соединены с таковыми же Петропавловского уездного училища; полубурсак живет в частном доме, и следующие на него деньги выдаются, согласно с 17 пунктом положения о бедных учениках приходских училищ.

d) Как бурсаки, так и полубурсак суть действительно бедные сироты.

е) Кроме сих в училище находится 11 учеников (полагая в сие число и назначенных в уездное училище), требующих вспоможения в содержании, что покажет приложенная при сем ведомость, под буквою С⁴³⁶.

IV. О начальнике училища и учителях, которые все оказались способными и исправными, представляется при семь именной список, с должными о каждом из них свидетельствами, под буквою Д.

Вообще Петропавловское приходское училище найдено в хорошем состоянии.

Богословских наук Баккалавр

Июля 20 дня, 1811 года.

А Извлечение из шнуровой книги входящих дел Петропавловского приходского училища.

июля 6 дня.

Ревизором, вместе с начальником училища, произведено испытание учеников обоих классов во всех, назначенных уставом, предметах учения.

7 дня.

1) Составлены разрядные списки, из которых первым успешные назначены к переводу, а по другому неуспешные оставлены для продолжения учения в тех же классах за исключением великовозрастных.

2) Рассматривано управление училища и состояние учеников неимущих.

Подписали: Ректор, протоиерей Стахий Колосов. Учитель высшего класса диакон Сергий Иоаннов. Учитель низшего класса Павел Васильев.

Д. Список занимающих места начальника училища и учителей при Петропавловском приходском училище.

Баккалавр Архимандрит

IV О ревизии Спасосенновского приходского училища

Коммиссии Духовных Училищ Богословских наук Баккалавра Архимандрита Филарета покорнейшее донесение.

По препоручению Коммиссии Духовных Училищ, изъясненному в данном мне, сего 1811 года, мая 11 дня, от Члена Ее, Высокопреосвященнейшаго Амвросия, Митрополита Новгородского и С.-Петербургского, предписании, сообразно приложенной при нем инструкции, обозрено мною Спасосенновское приходское училище прошедшего июня 28 и 30 чисел. Порядок моих упражнений по сему предмету, внесенный мною в книгу входящих дел онаго училища, представляется при сем в выписке из нее, под буквою А.

О последствиях сего обозрения, непрерывно занимавшись в первую половину текущего месяца таковым же обозрением других училищ, ныне имею честь донести.

I. По испытанию учеников оказалось, что учебные предметы в обоих классах Спасосенновского училища преподаны сообразно с уставом духовных приходских училищ. Из 36 учеников, принадлежавших к упомянутому училищу,

а) успешных переведено из первого класса во второй обучавшихся в училище – 3

обучавшихся в домах, но явившихся в училище ко времени обозрения его – 2

из второго класса в уездное училище назначено обучавшихся в училище – 8

обучавшихся в домах – 3

b) неуспешных оставлено, для продолжения учения в первом классе, из обучавшихся в училище –2

из обучавшихся в домах – 4

во втором классе из обучавшихся в училище – 3

из обучавшихся в домах – 7

с) безуспешных и уросших исключено из училища – 4

II. По управлению училища из рассмотрения училищного архива и объяснения смотрителя оказалось:

а) что, кроме перевода из первого класса во второй, сделанного в прошедшем 1810 году, сообразно 33 пункту устава приходских училищ, и кроме чрезвычайного перевода из второго класса в открывавшееся вновь Петропавловское училище Февраля 22 дня того же года, по третьем испытании, бывшем Марта 28 дня, 5 учеников того же класса переведены в сие последнее училище, по усмотрению их успехов Ректором и Протоиереем Стахием Колосовым, с утверждения Семинарского Правления;

b) что, без позволения Комиссии Духовных Училищ, никто из училища исключён не был;

c) что некоторые из представленных в училище детей, на основании 23 пункта начертания правил, по желанию родителей, отпущены в их дома, и являются только на испытания, в 37 пункте устава приходских училищ положенные, а 5 учеников совсем не являются в училище. Имена сих последних показаны в прилагаемой у сего ведомости, под буквой В⁴³⁸; впрочем из училищного ведомства не исключены они потому, что, судя по их малолетству, ещё не могут считаться безнадёжными. Сверх сего ученики, состоявшие и состоящие в хоре Казанского собора, весьма много учебного времени провели вне училища: почему некоторые из них, в числе безуспешных и великовозрастных, исключены; а некоторые по преимущественным только способностям своим и охоте к учению оказали успехи. Но как должности ученика в училище и певчего в хоре, по самому опыту, не суть несовместны: то желательно, чтобы казанским певчим, для упражнения в пении, назначены были часы, положенные для сего в уездном и приходском училищах, и ещё несколько свободных от учения часов так, чтобы они беспрепятственно могли ходить в училище;

d) что учебные комнаты Спасосенновского училища пристойны и снабжены нужными принадлежностями; а ученики для жительства расположены в частных домах, с соблюдением правил, изложенных в 3 отделении устава приходских училищ;

e) что приём в училище производится однажды в год, сообразно с учебным курсом, который в первом классе приходского училища продолжается год же;

f) Что внутренние и открытые испытания производились на основании устава;

g) Что таковые испытания не означены в шнуровой книге, по недоразумению, происшедшему от того, что требующее сего правило находится только в уставе семинарий, но не в уставе приходских училищ. Однако время и порядок оных показаны на тех ведомостях о успехах учеников, по каковым они производились, и каковые хранятся при делах смотрителя;

h) Что учение, кроме вакационных и табельных дней, прерываемо не было, и

i) Что училище Спасосенновское классическими книгами снабжено, и они употребляются согласно с сделанными на сие от Комиссии Духовных Училищ положениями.

III. О содержании бедных учеников, изданное от Комиссии Духовных Училищ положение в Спасосенновском училище постольку приводится в исполнение, поскольку открываются назначенные оным положением источники вспоможения.

а) Учеников, довольствующихся от предоставления за ними мест, училище не имеет.

b) Имеет 3 бурсаков и 2 полубурсаков.

с) Они помещены жительством в домах обывателей или родственников, которым и выдаются бурсацкие деньги, согласно с 16 и 17 пунктами положения.

d) В число бурсаков и полубурсаков помещены дети действительно бедные.

е) За сим остается ещё 7 учеников (между которыми считаются и назначенные в уездное училище), которые имеют нужду в таковом же пособии. О них, равно как о бурсаках и полубурсаках, у сего прилагается именная ведомость, под буквой С⁴³⁹.

IV. О начальнике училища и учителях, поскольку они как прежде на испытаниях уездным Ректором замечены способными и исправными, равно и ныне, при обозрении училища, оказались таковыми же; вместо двух списков, положенных в 22 пункте инструкции ревизора, представляется при сем один, с должным о каждом из них свидетельством, под буквою Д.

Вообще о состоянии Спасосенновского училища убеждаюсь справедливостью засвидетельствовать, что оно, судя по новости заведения, находится в добром устройстве.

Богословских наук бакалавр архимандрит Филарет.

Июля 29 дня, 1811 года.

А. Выписка из шнуровой книги входящих дел Спасосенновского приходского училища.

Июня 28 дня.

1) Ревизором иеромонахом Филаретом произведено испытание учеников высшего класса во всех предметах, относящихся к приходскому училищу.

2) Рассматривано управление училища по части учебной и нравственной, и свидетельствовано училищное письмоводство.

Июня 30 дня.

1) Испытаны ученики низшего класса в предметах, для сего класса положенных.

2) Вследствие испытания и сообразно с свидетельством училищного начальства составлены списки успешных и неуспешных учеников того и другого класса, и первым объявлен перевод, а последние, за исключением уросших, оставлены для продолжения учения в том же классе.

3) Рассматривана экономическая часть училищного правления и состояние учеников неимущих.

Подписали: Смотритель Спасосенновского приходского училища, протоиерей Алексей Сильницкий. Учитель высшего класса диакон Иоанн Вишневский. Учитель низшего класса пономарь Иван Попов.

Д. Список занимающих места смотрителя и учителей при Спасосенновском приходском училище.

Коммиссия духовных училищ, по рассмотрении означенных донесений ревизора об обозрении им Александроневского, Петропавловского и Спасосенновского уездных и приходских училищ, предписала правлению С.-Петербургской духовной академии, по 3 отделению, от 7 декабря 1811 г. за № 783, следующее:

I. По уездным училищам

1) Как из всех донесений ревизоров оказалось, что обучение славянской грамматике, по неимению хорошей учебной книги для сего предмета, почти во всех училищах не было преподаваемо, кроме новгородского и александроневского, из коих в последнем учитель сего языка Виноградов, по ревности своей к должности, на его возложенной, сам составил таковую учебную книгу; и как обучение славянской грамматике в духовных училищах необходимо, то для снабжения их надлежащею для сего языка книгою предписано уже из комиссии, от 3-го ноября сего года, за № 692, цензурному комитету, чтоб комитет сей занялся как рассмотрением грамматики Виноградова, так и книги, под заглавием: Сокращение Славянской этимологии, собранной покойным коллежским советником Фомою Розановым, и чтобы по надлежащем рассмотрении сих обоих произведений, представил комиссии свое мнение по следующим предметам:

а) которая из сих обеих книг может быть введена в училища с большою пользою?

b) ежели в обоих сих произведениях находятся недостатки, то какие? и не могут ли сии недостатки быть дополнены заимствованием из одной книги того, чего недостает в другой?

2) Об открытии высшего отделения в Петропавловском уездном училище учинено уже академическому правлению предписание, от 18 октября сего года, за № 636-м.

3) К Петропавловскому училищу приписать Спасосенновское приходское училище.

III. По Приходским училищам

На основании мнения ревизора о распределении часов учения для казанских певчих предоставить семинарскому правлению учинить надлежащее распоряжение.

На сем основании академическое правление имеет учинить надлежащее предписание и распоряжение⁴⁴¹.

(1815 г., 12 февраля).

Архимандрит Филарет, в письме к князю А. Н. Голицыну, от 12 февраля 1815 г., писал:

Сиятельнейший Князь, Милостивый Государь!

При сем имею честь представить Вашему Сиятельству первые Разговоры о православии⁴⁴², для доставления тому, для кого писаны. Уничиженно молю Единого Подателя Истины, чтобы Он даровал мёртвому и ничтожному слову человеческому свою живую и действенную силу. Продолжение доставлю по окончании следующей статьи, в которой не умел я сократиться.

При сем также представляю особую записку о Патриархе Фотие и разделении церквей⁴⁴³, которой часть Вашему Сиятельству известна. Может быть, по прочтении, усмотрите, что для неё найдутся праздные руки, глаза и слух.

Поручая и своё и себя Вашему снисхождению, с глубочайшим высокопочитанием и совершенною преданностью имею честь быть,

Вашего Сиятельства, Милостивого Государя, всепокорнейшим слугою. Архимандрит Филарет.

Февраля 12, 1815 года.

При этом письме «Разговоров о православии» не оказалось, а имеется только статья о патриархе Фотие и разделений церквей, следующего содержания:

О патриархе Фотие и разделении церквей

В одном Католическом Катихизисе сказано: Фотій посеял первые семена разделения. Прискорбно слышать такие жалобы на невинного человека и мученика. Рассмотрим же мнение католического наставника, и поищем защиты Фотию и Восточной Церкви или у неподозрительных писателей древних, или у самых приверженцев противной стороны.

В книге: Dictionnaire raisonnè du gouvernement, des lois, des usages, et de la discipline de l’Eglise, par Antoine–Etienne–Nicolas des Odoards Fantin, Yicaire–géneral d’Embrum⁴⁴⁴, под словом Constantinople, ты можешь читать, от слова до слова мною переводимое, следующее мнение.

«Кажется, что наименование Вселенского Патриарха, которое приняли Епископы Константинопольские, есть истинное начало греческого раскола, который открылся в девятом веке, в Патриаршество Фотия».

Видишь, что первые семена разделения посеяны прежде Фотия⁴⁴⁵.

Подлинно первое семя разделения было наименование Вселенского, которое со времен четвертого Вселенского Собора Императоры, Соборы и Клир начали прилагать к именам Римского и Константинопольского Епископов. Константинопольский 536 года Собор, в деяниях коего многократно употреблено наименование Вселенского Патриарха, принять и одобрен Римскою Церковию. Но когда после тоже наименование приписано Иоанну Постнику, Патриарху Константинопольскому: то Папа Римский Григорий Великий весьма сильно восстал против сего наименования, и называл оное антихристианским (Ер.L. IV; Ер.XXXII. XXXIV. L. VI. Ер.IV. XXIV. XXX. XXXVI. XXXVIII). Впрочем, Патриархи Константинопольские, во-первых, до осьмого века не писали Вселенскими сами себя, а только не возбраняли другим сие делать; во-вторых, принимали наименование Вселенского только как почетное, подобно как некоторым приписывали на Востоке и наименование Вселенского учителя, но не соединяли с оным понятия о всемирной власти; в-третьих, они приписывали тоже почетное наименование и Римским Епископам. Но с 606 года сие антихристианское, по выражению Папы Григория, наименование, с Папой Вонифатием III воссело на Римский престол так твёрдо, что и последовавшие Папы, сколько позволяли обстоятельства, всячески старались: во-первых, присвоить оное наименование себе одним, во-вторых, соединить с ним всемирную власть.

Случай, который так возвеличил Вонифатия, был следующий. Фока, достигший Константинопольского Императорского Престола убийством Императора Маврикия, хотел также умертвить его вдову и трёх дочерей. По древнему обычаю, они искали безопасности в Церкви. Император хотел взять их оттоле, но Патриарх Кириак сему воспротивился. По сему случаю, говорит католический⁴⁴⁶ писатель (Binius in not. ad vitam Bon. III): «Фока стал враждовать против Кириака и начал благоприятствовать Римской Церкви.» Вонифатий, узнав о сем, воспользовался ненавистью к Кириаку. Вонифатий, говорит другой чтитель Папы (Baronius ad an. 606), живя в Константинополе до самой смерти Григория, снискал благоволение Фоки и приобрёл его дружбу. По сей-то причине, и также из ненависти к Кириаку, Император по прошению, говорит опять римский же писатель (Paulus Warnefridi de gestis Longobard. L. IV. C. XXXVII)⁴⁴⁷: «Папы Вонифатия определил, чтобы престол Римской и Апостольской Церкви был главой всех Церквей.»

Казалось, что сим образом цареубийца и похититель престола Фока хотел преподать Папе Вонифатию собственный свой дух властолюбия. Папы не угасили сего духа. Время от времени менее уважали они Восточную Церковь и самые Вселенские Соборы; а не уважая древних правил, вводили новости за новостями. Собор Трулльский во многих своих правилах явно уже обличает Римскую Церковь. Например, 13 правило сего Собора начинается так:

«Поелику мы узнали, что в Римской Церкви приемлется за правило, чтобы имеющие принять рукоположение во диакона или пресвитера обязались не прикасаться более к своим жёнам: то, следуя древнему правилу Апостольского рассмотрения и благочиния (то есть 51 Апостольскому⁴⁴⁸), желаем, чтобы законное сожитие священнодействующих лиц и отныне было твёрдо».

Также правило 55 гласит так:

«Поелику мы уведали, что сущие во граде Риме в посты Святые Четыредесятницы по субботам постятся, вопреки преданному церковному последованию: то Святой Синод изволяет, дабы и в Римской Церкви ненарушимо содержимо было правило (64 Апостольское), глаголющее: аще причетник обращается постяйся во святой день Господень или в субботу, кроме единой токмо, да извержется: аще же мирянин, да отлучится.

Но не смотря на то, что сии правила⁴⁴⁹, Трулльского Собора, утверждены пятью Патриархами и послами Римского Папы и Римского Собора, Римская Церковь не покорилась им и не покоряется доныне. И так семена разделения, посеянные Фокой и Вонифатием, уже прозябли на Трулльском Соборе.

Теперь посмотрим, что сделал Фотий, или лучше, что с ним случилось⁴⁵⁰).

Он был⁴⁵¹, говорит недавно приведённый мною Французский Епископ (в своём словаре, под словом Photins), высокой породы и глубоких знаний. Его достоинство было причиной того, что в 857, 858 годах, будучи мирянином, избран он преемником Игнатия, Патриарха Константинопольского, которого Император Михаил изгнал, но которого не почитали правильно низложенным. Фотий в шесть дней прошел все церковные степени: в первый день был сделан монахом, во второй чтецом, в третий поддиаконом, в четвертый диаконом, в пятый пресвитером, а в шестый посвящен в Патриарха Константинопольского. Вскоре, по восшествии на Патриарший престол, он председательствовал на Соборе, на котором Игнатий низложен. Впоследствии времени Папы рукоположение Фотия почитали незаконным: впрочем, оно могло быть оправдано примерами Нектария и Тарасия⁴⁵², Патриархов Константинопольских, и Святого Амвросия Медиоланского. Оно и объявлено законным в 861 году, на Соборе более трехсот Епископов, между которыми первенствовали послы Папы Николая I. Игнатий снова был низложен.

Дополним сие свидетельство католического⁴⁵³ писателя некоторыми обстоятельствами, требующими особенного внимания. Фотий, будучи одним из первых чиновников государства (πρωτοασηκρήτης ), не имел нужды искать Патриаршества Константинопольского: а предвидя свои бедствия в сем достоинстве, писал к Папе Николаю I (Ep. III. VI), что желал бы лучше смерти, нежели Патриаршества. Игнатий еще прежде избрания Фотия подписал свое отречение от престола. Фотий приступил к соборному низложению Игнатия потому, что сообщники сего последнего, собравшись в храме Ирины, хотели низложить невинного Фотия. Но и после первого Собора, уступая сообщникам Игнатия, Фотий готов был отрясти прах на своих гонителей, и оставить престол (Ер. III. VI. VIII), если бы ему то позволили. На втором Соборе, как Игнатий, быв приведен в Константинополь, сужден и осужден, так Фотий выслушан и признан ни в чем невинным, и Римские послы подписали сие деяние. Сей собор именуют Вселенским: Гемнеть⁴⁵⁴, Вриенний, Валсамон, Зонарь, Аристен, Нил Солунский, Нил Митрополит Родосский, Матфей Властарь, Макарий Анкирский и другие.

Но Папа Николай не признал⁴⁵⁵ сего собора⁴⁵⁶; и заставил римских писателей доныне жаловаться, иных на притеснение Папских послов, а иных на красноречие Фотия. (Dict. rais. Photius. Elemens de l’histoire Ecclesiastique par l’Auteur du nouveau dictionnaire des hommes illustres 1782, p.172). Игнатий, по соборному приговору, низложенный с престола в Константинополе, мысленно возведен на престол в Рим. Фотий, лично доказавший свою невинность пред Константинопольским Собором, осужден заочно на Соборе Римском, 863 года. Самые послы Папы подверглись гневу его за то, что подписали такое решение дела, какое открылось из соборного изследования, а не повергли Константинопольского Собора и Патриарха к ногам Патриарха другой Церкви.

Император письмом обличил сию гордость Папы, и начал открывать наготу Римской Церкви. Но Папа сделался еще дерзновеннее⁴⁵⁷, и оскорбительным письмом к Императору (Ер. VIII) повелевал прислать Игнатия и Фотия в Рим⁴⁵⁸.

Что⁴⁵⁹ тогда оставалось делать Фотию? Или, вопреки 8 правилу третьего Вселенского Собора, вместе с собою поработить независимую дотоле Константинопольскую, или лучше сказать, всю Восточную Церковь неограниченному властолюбию Папы, и с тем вместе подвергнуть ее необходимому влиянию мнений и обычаев, со дня на день более отступавшей от древних правил, Римской Церкви; или противупоставить дерзости твердость, и, в невозможности хранить долее мир, обнажить все, терпением дотоле покрываемые, но⁴⁶⁰ уже давно раздражавшие Восточную Церковь безпорядки Западной. Первое, может быть, избрал бы наёмник, и пастырю надлежало решиться на последнее. И Фотий исполнил сие окружным письмом к Патриархам, Собором и книгой, которую подписали тысяча Восточных Епископов.

⁴⁶¹В 866 году Папа Николай послал в Булгарию своих священников, предприняв отторгнуть её от Константинопольского Патриаршего престола и покорить себе. Константинопольскому Престолу принадлежала она, во-первых, потому, что составляла часть Восточной Империи, да и точно составляла часть Константинопольской Патриархии по закону Феодосия: во-вторых, потому, что недавно Булгарский Царь Михаил крещён был Греками; в-третьих, потому, что страна, обитаемая Булгарами, имела и прежде их пришествия греческих священников. Фотий стал за сие право своего престола. И так надобно было стараться низринуть его, и потом делить его Патриархию. Случай к сему вскоре открылся⁴⁶².

В 867 году Император Михаил убит усыновлённым от него Василием, и сей цареубийца и отцеубийца взошёл на престол. Фотий не допустил его до Св. Причастия (Sym. Log. in Bas. n. v. Zonar. ann. t. III. Georg. Mon. Georg. Hamart. apud Leon. Allat. de Synodo Photiana c. XII). Император, не восхотев унизить себя покаянием, которого требовал Патриарх, изгнал сего свидетеля истины; восстановил, соборно низложенного, Игнатия и, чтобы украсить насильственное сие дело, просил Папу покрыть оное Собором.

В сие время на Папском престоле, по смерти Николая, находился Адриан II; но то был⁴⁶³ тот же Папский дух в другом теле. Он отправил в Константинополь послов и под их председательством открылся в 869 году Собор, 102 только Епископов, который Римская Церковь почитает осьмым Вселенским. Вражда Императора, Папы, сообщников Игнатиевых соединились на сем Соборе против Фотия. Он введён пред собор не прежде как в пятое заседание. Свидетельствовав против насилия, он решился молчать, защищая сию решимость примером Спасителя. В седьмое заседание Фотий низложен, проклят, и, как свидетельствует враждебный ему писатель Никита (l. VIII, Conc.), его низложение подписывали не простыми чернилами, но, страшное дело, пером, омоченным в самую кровь Спасителя⁴⁶⁴.

Каков был сей Собор, можно судить, между прочим, по 21 его правилу, которым Вселенскому даже Собору запрещается обвинять или судить Святейшего Папу старшего Рима, или Святую Римскую Церковь. Что же было бы делать, по сему правилу,⁴⁶⁵ с Папою Либерием, который, приобщаясь к полуарианам, подписал их исповедание и осудил Святого Афанасия? По сему правилу, и Папу Онория не надлежало бы шестому Вселенскому Собору судить и осуждать за монофелитскую ересь.

Чем более уступали Папам, тем более они требовали. Иоанн VIII, решаясь, во что бы то ни стало, совершить церковное завоевание Булгарии, грозил самому Игнатию проклятием, если не выведет из неё греческих священников в течение тридцати дней (Ер. LXXVIII. Bar. ad an. 877). Но Игнатий ускорил от Папского суда к суду Божию.

Тогда Император, частью будучи раздражён насильственными поступками Папы, частью вспомнив о достоинствах и заслугах Фотия, как свидетельствуют Лев Грамматик, Константин Багрянородный, Зонарь и другие, возвратил его из жестокого заточения⁴⁶⁶ на престол Патриарший.

По письмам Василия, Фотия и других Восточных, Иоанн VIII отправил в Константинополь своих послов, уполномочив их восстановить Фотия «Святейшего Патриарха, брата и сослужителя» Папы, примирить Восточных с Римскою Церковью, уничтожить низложивший Фотия Собор, и наконец Папа не забыл главного своего предмета, настоять об уступке Булгарии Римскому престолу. Таким образом, в 879 году 383 епископа, в том числе послы Римского и всех Восточных Патриархов, составили в Константинополе Собор, который весьма многие Восточные писатели признают осьмым Вселенским. Сей собор утвердил⁴⁶⁷ восстановление Фотия; признал неприкосновенность Пакейско-Цареградского Символа, под страхом проклятия, и таким образом отверг⁴⁶⁸ обличенное Фотием прибавление слова: и Сына; определил 1-м своим правилом, чтобы связанные Иоанном были связаны Фотием, и связанные Фотием были связаны Иоанном, без всякого нововведения относительно к старейшинству Папы и Церкви Римской. Следственно признал независимость и равенство обоих престолов и общих Церквей; а дело о Булгарии, как дело о границах Восточной Империи, предоставил Императору. Можно сказать, что здесь Фотий, вместе с Собором, возрастшее уже терние раздора попрал и подавил.

Но престол Римский, не получив двух вожделенных вещей: старейшинства власти вселенской и Булгарии, подвигся новым гневом, и полною горстью начал бросать на Восток проклятия, как песок против ветра. Фотий, проклятый, по счету Биния двенадцатью, а по счету Аллатия, девятью Папами, по проискам⁴⁶⁹ Пап вновь низверженный с престола Императором Львом, скончавшийся в заточении в монастырь, достиг последнего из девяти блаженств, исчисленных Спасителем: блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради (Мф.5:2).

Я заключу сие печальное повествование опять свидетельством приведенного мною прежде Французского Епископа (в словаре под словом Photias): Папа требовал на Соборе, восстановившем Фотия, чтобы Булгария подчинена была Патриархии Римской. Не получив удовлетворения с требованиями сем, а известиясь, что Фотий поставил в сей стране Митрополитов, и послал им мантию, не удержался более в пределах умеренности. Он, извергнув послов, бывших на Coбор Константинопольском, отменил все, что сделано было на семь Соборе, и отлучил Фотия, который, с своей стороны, вновь отделился от Церкви Римской. Вот что говорить о разделении Восточной и Западной Церквей Епископ Западной Церкви! Суди хотя по сему свидетельству, не властолюбие ли одно заставило Папу презреть законный Собор, проклясть, ничем не оскорбившего веру, Патриарха Константинопольского, и тем совершить разделение Церквей? Я говорю: совершить: поскольку после сего бывали только времена молчания; но времена единодушия кончились⁴⁷⁰.

(1816 г., 17 февраля).

Архимандрит Филарет, от 17 февраля 1816 года, писал князю Голицыну⁴⁷²:

Единственное дополнение в прилагаемом сочинении, показавшееся мне нужным, написал я на Латинском карандашом, против текста. Не раскаиваюсь в прежде сделанных мною замечаниях, не потому, что столь сведущий человек имел снисхождение принять оные, но потому, что оные были случаем к прибавлениям, коими сочинение приобрело несколько новых занимательных мест. Вашего Сиятельства, Милостивого Государя, покорнейший слуга. А. Филарет. Февраля 17, 1816 г.

При этом к письму приложена рукопись на французском языке, под заглавием: «Discours sur l’orthodone, ou preuves incontestables contre les opinions hétérodoxes de l’église Romame, et la primautè du Pape»⁴⁷³.

На этой статье, против слов: «En effet qu’est ce que c’est que le Pape? Notre Seigneur Jesus Christ nous dit. rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu: et les Papes se sont appropriès et ce qui est à Dieu et ce qui est à César. Notre Seigneur Jesus Christ nous dit encore: mon royaume – pas de ce monde: et les Papes, qui s’arrogerènt le titre de vicaire de Jesus Christ, établirent leur royaume dans ce monde. Mais il est temps que les Papes se conforment à l’esprit de notre religion, qui n’admet point de gouvernement theocrâtique»⁴⁷⁴, архимандрит Филарет написал карандашом на латинском языке:

«Non admittit theocratiam, nisi illam cujus unicum verum caput est Aeternus summus sacerdos et rex regum Jesus Christus»⁴⁷⁵.