В сборнике представлены письма свт. Филарета Московского (Дроздова), адресованные первой игуменье Спасо-Влахернского (с. Новоспасское (Деденево) близ г. Дмитров) монастыря Серафиме (в миру – Елисавете Татариновой) и членам семьи Головиных — основателям и благотворителям монастыря. Письма (всего 10) охватывают период с 1854 по 1861 годы и отражают духовное руководство святителя в вопросах устроения монастырской жизни, дисциплины, богослужения и взаимоотношений внутри обители.
Письма святителя затрагивают широкий круг тем, связанных с внутренней жизнью обители. Он даёт указания по вопросам:
- приёма новых сестёр и соблюдения монастырских правил;
- архитектурного устроения монастыря (например, ограничения количества ворот, простоты строительства келий);
- богослужебной практики (пение, чтение Псалтири, крестные ходы);
- хозяйственной деятельности и финансовой дисциплины;
- духовного окормления сестёр и поминовения усопших.
Особое внимание уделяется взаимоотношениям с благотворителями — семьёй Головиных. Святитель подчёркивает важность сохранения единства и согласия, избегая излишнего вмешательства светских лиц в монастырские дела.
Предварительно несколько слов к более яcному разумению нижеследующих писем святителя Филарета.
В 10 верстах от города Дмитрова к югу, к гористой местности, близ новооткрытой железной дороги «Савеловской», из бывшего села «Новоспасского», Деденево тоже, в половине текущего столетия основалось женское общежитие, получившее наименование от древних, чудотворных икон храма «Спасо-Влахернское».
В 1852 году 13 мая Высочайше утверждено (см. ниже письмо м-та Филарета к А. Н. Головиной) при Спасском храме означенного села «Общежитие» по желанию вдовы майора Анны Гавриловны Головиной, урожденной княжны Гагариной, и сына ее Гаврила Павловича Головина, губернского секретаря, в имении которого находилось село Новоспасское.
По достаточном материальном обеспечении гг. Головиными «Общежития» и по утверждении его правил митрополитом Филаретом, оно открыто в 1854 году, куда вскоре собралось до 70 сестер. Начальницею «Общежития» утверждена девица из дворян, переведенная из Дивеевской (Тамбовской губ.) обители Елисавета Андреевна Татаринова, а попечительницею «Общежития» сначала была учредительница оного упомянутая Анна Гавриловна, которая в 1853 году приняла пострижение в схиму с именем Иоанн, в 1855 году она с тем же именем келейно приняла пострижение в схиму и скончалась 1856 года июня 25 дня. (Она погребена под сводами алтаря главного престола во честь Нерукотворенного образа Христа Бога).
В 1861 году Свят. Синод определил переименовать «Общежитие» в общежительный монастырь. Первою настоятельницею была упомянутая Елисавета Татаринова, принявшая иноческое пострижение (августа 7 дня 1862 г.) с именем Серафимы; сентября 23 дня она возведена в сан игумении самим митрополитом Филаретом.
Внутреннему и внешнему благоукрашению монастыря были посвящены все заботы Гавриила Павловича Головина, скончавшегося июля 7 дня 1861 г. (см. ниже пис. 8). Его усердие с особенною энергиею продолжала игумения Серафима, за что в порядке отличий была в 1888 году пожалована наперсным, с драгоценными камнями, крестом из кабинета Его Императорского Величества.
По смерти ее1 весьма деятельно заботится о благолепии храма и о благоустройстве обители преемница Серафимы, здравствующая игумения Леонида; при ней число сестер простирается до трехсот; заведено стройное пение, выстроена большая каменная трапезная с верхним помещением елий; обновлен корпус для иконописной.
Упоминаемый в письмах №№ 7 и 8 настоятель «Борисоглебский» разумеется того времени архимандрит мужского, Дмитровского монастыря, именуемого Борисоглебским, о. Герман.
Протоиерей И. Виноградов
* * *
№ 1.
Божие благословение и мир настоятельнице и общежитию, и первым благодетелям нашим.
Пользуясь возвращением вашего иерея, скажу вам частью о чем спрашиваете, частью о чем не спрашиваете.
Послушницу К. одобряет игумения, которая сама не заслужила одобрения высшего начальства. Потому я усумнился решительно определить ее к вам. Пусть будет лучше усмотрена.
О воротах я говорил вам, что для монастыря много ворот не нужно и не полезно. Однако слышу, что делаете четыре, и следовательно в сем числе издержку, которую лучше бы не обременять обитель, ниисбыточествующими способами. Не спорю против сего потому только, что, вероятно, что так угодно основателям обители вашей.
Есть ли раба Божия Надежда утвердилась с мыслью своею в обители: Бог благословить иметь одежду по сему.
Приходящую только на два года, или…2 едва ли удобно и полезно принять по обстоятельствам нашего места.
Ф.М. Московский
Окт. 31.1854 г.
№ 2.3
Божие благословение и мир начальнице Влахернского общежития и сестрам.
Общежитию прилично, чтобы все здания в нем были от него устрояемы, для устранения мысли о частной собственности. Но как наше общежитие имеет нужду в зданиях, и не имеет собственных средств устроить их: то необходимо дозволить желающим и могущим построить от себя жилища, на правилах монастыря и общежития. То есть построение должно быть простое соответственное потребности, без украшений и без излишнего простора, – построившая может им пользоваться доколе пребывает в обители, но распоряжать им в пользу других не может без согласия начальницы; и не должна по случаю построения от себя келлии отделяться в чем-либо от общежития, и приписывать себе преимущества.
Господь да подкрепит вас в неизбежных трудностях нового устроения.
Филарет М. Московский
В Москве марта 3. 1856 г.
№ 3.
Сестрам обители по деревням читать псалтирь по усопшим неудобно. Могут читать в обители. Для души усопшего это не будет далеко.
Пению постоянно столповому быть в общем прилично. Впрочем в праздничные дни, на литургии, если более угодно для слушающих, и не неудобно для поющих, можно употреблять обыкновенное пение. Особенно надобно остерегаться нотного пения, отступающего от простоты и правильности пения, собственно церковного.
За место под келии вклада требовать не должно. Если кто по собственному усердию предложит вклад; поступить так, как о сем предписано для всех обителей.
Строение келий должно быть простое.
Украшений не только не требовать, но и удерживать от таких украшений, которые без нужды увеличивают ценность.
Строить в Москве келию для больной сестры не представляется способов: и духовное начальство затруднит допустить такое распоряжение. Долг сестер в обители молиться за устроителей, чтобы Бог даровал им средства скоро исполнить то, что обещали церкви и Государю Императору.
Крестные ходы должно наблюдать по уставу церковному, и по установлению законному. Произвольно устанавливать их законы не велят.
Май. 14.1855 г.
№ 4.
Настоятельнице и богоугодному общежитию благословение Божие и мир.
Вы просите разрешения читать в продолжение года псалтирь в доме ваших благотворителей по усопшей благотворительнице вашей, и поминать ее одну.
Несообразно с положением ваших сестер целый год беспрерывно быть в многолюдстве мирских людей. Приличнее читать псалтирь в церкви, ближе к месту покоя преставившейся. А чтобы поминать ее одну, эта мысль ваша даже удивляет меня. Разве молитва о ней менее будет действительна, если помянуты будут другие имена? – И душа отшедшей, которая теперь более нас разумеет и чувствует силу любви христианской, конечно более довольна будет, если с ней разделять благодеяние молитвы и другие.
Если ваши мысли происходят от мыслей Гавриила Павловича: представьте ему со смирением, что желаемое им благоустроение обители удобнее совершится, есть ли он (оставит) ей действовать по свойственным ей правилам, не уменьшая единства действия исключительными распоряжениями.
Впрочем да дарует Господь, чтобы все было в мире и согласии.
Филарет М. Московский
Апр. 12. 1856 г.
№ 5.
Настоятельнице и сестрам общежития Божие благословение и мир.
Замечания на хозяйственных книгах должны быть приняты с миром. Они означают не недоверие начальства, но предостережение на будущее время.
Из процентов, полученных с капитала девиц („„......)4 теперь еще не время отделять причту: ибо при жизни их вкладчик назначил оные на их содержание. Только по кончине их сумма сделается монастырскою, назначенною на поминовение: и тогда потребуется доля причту.
Филарет М. Московский
М. февр. 3. 1857 г.
№ 6.
Настоятельнице Елисавете и сестрам общежития Божие благословение и мир.
Был бы крайний беспорядок в монастыре или общежитии, если бы всякий мог прийти и сказать, что его велел принять начальник, и таким образом своими собственными словами определить себя в монастырь, или общежитие. Вам не должно было думать, что я расположен допустить такой беспорядок. Ваше дело разузнать, может ли быть принята Г. Умова. Если она была у меня (чего я не помню): то могла услышать от меня желание благословения Божия на избираемый путь жизни; а определение ее в общежитие должно совершиться установленным порядком.
Надобно знать, освободится ли общежитие от мирских жителей в ограде своей, чему, думаю, и ветхость занимаемых ими помещений должна способствовать. А чтобы кто-нибудь занял помещение общежития, на сие решиться, думаю, Гавриил Павлович не признает права ни приличия, когда общежитие стремится образоваться вполне в характер монастыря, чтобы получить и наименование оного.
Господь да собирает вас в обитель духовную.
Филарет М. Московский
Сент. 18. 1857 г.
№ 7.
Настоятельнице общежития рабе Божией Елисавете Божие благословение и мир.
Настоятель Борисоглебский не имел причины не доверять вашему слову вообще–следственно и в особенности и тому слову, что, в доверие вашему свидетельству болящей Анастасии разрешено даровать желаемое ею благословение Ангельского образа, сокровенно, свободно от медленности формального делопроизводства. Скажите ему оное; и покажите сие.
Филарет М. Московский
М. сент. 4. 1858 г.
№ 8.
Божие благословение и мир настоятельнице Спасо-Влахернского общежития Елисавете и сестрам.
С искренним участием узнал о христианской, как и ожидать надлежало кончине Гавриила Павловича, основателя и благодетеля вашей обители, искреннего любителя церковной старины.
Господь да упокоит душу его в обителях церкви небесной.
Желал бы я участвовать в сопровождении его молитвенном в будущий век. Но не могу в сем положиться на мои силы, особенно после того, как я не без опасения уже принял на себя обязательный церковный труд (освящение храма) и не могу нарушить данного слова.
Советую пригласить Борисоглебского архимандрита. Без сомнения, придут, по собственному побуждению, несколько иереев, чтущих память преставльшегося.
День для погребения изберите по соглашению с родственниками его.
Молитвы ваши о преставльшемся благодетеле да будут всегда усердны.
Филарет М. Московский
В Лавре июля 8, 1861 г.
№ 9.
Письмо к А. Н. Головиной, писанное письмоводителем, но подписанное самим Архипастырем.
Милостивая Государыня Анна Гавриловна!
Имею утешение известить вас, что предположение ваше об учреждении в вашем селе Новоспасском Богоугодного Влахернского общежития для лиц женского пола, в 13 день прошедшего мая Высочайше утверждено.
Молю Бога, да будет благоугодна ему ваша жертва, да благословит Он вас и чад ваших благословением временным и вечным и да дарует вам увидеть учреждение ваше возрастающим и приносящим плод духовный.
Нашего Высокоблагородия усердный богомолец Филарет М. Московский
№ 270, 29 июня 1852 г.
№ 10.
Милостивый Государь Гавриил Павлович!
Разделяю печаль вашу, как сына достойно чтущего и любящего достойную родительницу5.
Но надеюсь, вы не нарушите Апостольского завещания: о умерших да не скорбите, так неумеренно, как не имущие упования.
Преставльшаяся, и от себя, и себя принесла в жертву Богу, и подвиги благочестия проходила, и подвиг терпения в болезни совершила; и потому да будет сопровождаема мирною молитвою и благим упованием.
Благословенна мысль ваша, чтобы Борисоглебский Архимандрит, который в сей болезни благочестивое желание ее исполнил, и в вечность ее молитвою веры напутствовал.
Мир и утешение от Господа усердно вам призываю.
Филарет М. Московский
В Лавре. 26 июня 1856 г.
* * *
Примечания
Возле храма с южной стороны его на могильном скромном памятнике вырезана следующая надпись: «Здесь погребено тело рабы Божией игумении Серафимы, скончавшейся 1897 года июля 31 дня, в 5 часов пополуд. 90 лет от рожденья». На другой стороне памятника: «Духовные мои сестры и сподвижницы не забудьте меня, егда молитеся, но зряще мой гроб, поминайте мою любовь, и молите Христа, да учинит дух мой с праведными».
Трудно разобрать слова святителя, замененные точками.
Это письмо написано на листе, первая страница которого в траурной рамке.
См. примечание к № 1-му.
Упомянутую в письме № 9 Анну Гавриловну.